淺析掇球壺的傳承與創新

肖楠

摘要：宜興只有一把紫砂壺，她的名字叫宜興。宜興紫砂藝術融合陶瓷文化與荼文化精髓，有著蓬勃的藝術生命力，數百年來蜚聲海內外。在紫砂器皿難以計數的藝術造型中，那些濃縮了紫砂藝術精髓的經典造型，可謂是數百年紫砂造型裝飾藝術的巔峰之作，雋永耐看，掇球壺、仿古壺、石瓢壺等是紫砂圓器造型的曲型作品。

關鍵詞：陶瓷；紫砂壺；掇球壺；傳承；創新

紫砂壺在以往的數百年中，一些作品經過幾代人的傳承和創新成為舉世聞名的經典名作。“掇球壺”是紫砂光素器中經典作品之一。它體現了紫砂文化中的端莊、穩重、虛實相宜、積極向上的精神。

“掇有拾取、選取、獲取之意，也通“綴”即連接之義，因此掇球，實際上就是將選取若干球狀體并將其按一定規律，美學法則連接起來，中華民族，我們的祖先雖然數學方面的成就不及希臘，羅馬那些人，但在藝術方面的創造絕對是高人一籌的，掇球壺就是其中一例。從整體造型來看似乎并不象球，但細細分解無不取之于球！壺身就是一個大球，當然有的壺適當將其形體壓扁一些，這也是為了整體美的需要，壺蓋是半個球，蓋的又是一個球，而壺嘴及壺把則是截取球上的一個弧，然而，假如僅僅是憑借這幾種全球、半球，球中一段而隨意拼拼湊湊的話，那又成了一個怪體，我們的先人是在拾取之后進行加工，改造，然后進行美的更迭。來看壺身，若是一個滾圓的球，那按照透視學的觀點來看它的最亮點應該是球體的中間，這個亮點至上而下左右應該是等距離的，然而，掇球壺卻將壺腹稍稍往上移一點，這就使壺身更顯挺拔俊秀，也就是以壺身扛起了壺嘴與壺把，這種幾何學上的比例，我們的制壺先輩雖然說不出道道兒來，可他們知道必須這樣，否則的話，這壺做出來就太丑相了。壺肩至壺口必須有一個直挺的過度與銜接，壺口與蓋的相接要有線條承載，否則那壺蓋就沒有一個根基所在，壺蓋雖為半球，但又不是絕對的，它可以根據需要作適當的切割，那蓋的也是如此，但必須從整體上看是球形，換成橋形，扁形，方形都將不倫不類。壺流必須一彎半，而其口小根大，與壺面的連接應該很自然的，仿佛從壺體上轉折過去。壺把要從壺肩開始，逐漸由粗變細，引至壺下腹而收，這樣整個壺看上去猶如行云流水，非常暢達。壺流必須一彎半，而其口小根大，與壺面的連接應該很自然的，仿佛從壺體上轉折過去。壺把要從壺肩開始，逐漸由粗變細，引至壺下腹而收，這樣整個壺看上去猶如行云流水，非常暢達。

掇球壺有三款典型的風格，在不同的時期所展現出不一樣的風格。

一、大亨掇球

由清代嘉慶、道光年間的川埠上袁村（現丁蜀紫砂村）邵大亨創作。壺體渾圓碩大，渾厚華滋，壺嘴短小前沖，曲線優美；壺把自由舒展，飄逸放達；壺口略小，壺蓋略呈拱形，壺鈕呈圓球狀。整件作品雍容大度，氣韻生動。大亨其人心高氣傲，不畏權貴，不媚俗。

二、友廷掇球

是清代同治、光緒年間的上袁村制壺高手邵友廷所作。友廷掇球秉承了“大亨掇球”壺身勢雄氣沉的特點，但對大亨掇球進行了大膽的再創作，在壺身與壺蓋的連接部拉高成壺頸，壺嘴微曲略直，顯得沖力之勢更為突出，壺口設計放大，壺蓋抬高成三分之一的半球狀，壺鈕球形更圓，與“大亨掇球”相比，整體壺形更貼近“掇球”之名。從審美角度欣賞，應該說：“友廷掇球”是“大亨掇球”的再創造和再發展，在“大亨掇球”與“壽珍掇球”之間起著承上啟下的歷史作用。

三、壽珍掇球

是清末至民國年間著名紫砂藝人程壽珍所作。程壽珍號冰心道人，他在“大亨掇球”與“友廷掇球”的基礎上更大膽地三度創新，壺身更圓更豐滿；壺口再放寬，壺頸再度拉高更顯精神充沛；壺蓋極度夸張，呈飽滿的半圓球；壺鈕圓珠適度放扁，在視覺上讓壺蓋的張力充分展開；壺嘴增加曲線的彎度；壺把飄逸舒展中見好就收，形成了一個“耳朵”形曲線的優美空間，各部比例協調，多一分則累贅，少一分則缺憾。整體造型古樸敦厚、秀美醇和，壺鈕、壺蓋、壺身在視覺上形成了三“球”重疊之勢。“壽珍掇球”在民國初年曾參加美國“巴拿馬國際賽會”，這件工藝精湛、形態優美、有著濃郁中華民族文化氣息的作品，在該賽會上榮獲唯一的“特別優等獎”，為中華民族工藝在世界上增了光。

美的紫砂作品總會得到傳承，這就是經典。“掇球壺”從視覺審美的角度看，掇球穩重、端莊、平衡。這符合我們中華民族幾千年來形成的審美習慣。從西方美學觀點來分析，“掇球壺”，特別是“壽珍掇球壺”符合黃金分割率的美學規律，也可以說“掇球壺”是幾種規范的幾何圖形巧妙、科學地組合而成，運用虛實、對比、統一，壺嘴、壺把、壺身各部分均衡協調，節奏、韻律互相呼應，以茶具的形式統一起來。從把玩的角度看，它手感舒適、光潤宜人；從日用的角度看，它出水流暢、口蓋緊密、端拿舒服、放置穩重，這就是紫砂壺藝術的根本。