談思想品德課堂教學的真實性訴求

江蛟

[摘 要]當下的思想品德課堂教學，方法靈活、觀念新穎、氣氛熱烈、結構合理，呈現出欣欣向榮、蒸蒸日上的良好局面。然而，在我們為此拍手稱快的同時，也陷入了沉思：提倡教材分析，不能淡化情感熏陶；提倡媒體充斥，不能淡化思維訓練；提倡全員參與，不能淡化多元學習。即在追求新方法、新理念、新模式的同時，不能忘記思想品德課堂教學的真實性訴求。

[關鍵詞]思想品德；課堂教學；真實性訴求

[中圖分類號] G633.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）22-0045-02

突出學生的主體性地位，提高學生的道德性素養，追求課堂的優質性是思想品德課堂教學的崇高目標。隨著新課程改革的深層次發展，新的教學理念已經深入人心，為眾多的教育工作者所接受。教師的教學理念得到了更新，學生的學習興趣獲得了激發，課堂的教學模式發生了改變。但我們發現，在取得成績的同時，部分教師卻忘記了思想品德課堂教學的真實性訴求：有的教師在求真的同時，存在著矯情的操作；有的教師在求新的同時，夾雜著陳舊的陋習；有的教師在求美的同時，存在著做秀的嫌疑。這些現象的出現，顯然違背了我們的初衷，背離了思想品德課堂的真實性訴求，不是我們追求的目標，更不應該出現在優質的思想品德課堂教學中。因此，我們要杜絕這類不良現象的發生，揭示思想品德課堂教學的真實性訴求。

一、提倡教材分析，不能淡化情感熏陶

思想品德課的三維目標是新課程標準的理念創新，其中的情感、態度和價值觀則是體現課程人文內涵的重要形式。如果以此為標準來衡量思想品德課堂的優劣的話，那么我們的課堂教學應該是處處都體現人文的理念，到處都充滿人文的智慧，時時都閃爍人文的光輝。可是，在實際教學過程中，我們的一部分教師卻喜歡強調知識的梳理，弱化人文的教學；一部分教師則喜歡對教材的結構進行詳細的分析，淡化情感的交流；還有一部教師則喜歡知識的強行輸入，忽視端正學生的學習態度。這些將教材分析和師生之間的情感交流位置互換、本末倒置的現象，我們要給予高度重視，絕對不能掉以輕心。

思想品德課堂教學如果將教材分析和理論探討作為教學中心的話，我們的課堂將因為失去師生之間的情感交流，缺少應有的情感雨露澆灌而變得死氣沉沉，使學生缺乏活力和學習的激情。因此，思想品德教師要轉變觀念，改變教學方法，既要進行必要的教材分析和理論學習，也要注重學生的情感、態度和價值觀的培養。不能因為追求一時的教學效率和課程進度而影響了學生的情感熏陶和思想交流，舍了西瓜取芝麻，從而將課堂教學帶入死胡同。

記得聽過一次市級觀摩課，授課教師執教的主題是“做人需要寬容友善”。教師首先通過多媒體出示了本節課的教學目標：1.人們為什么要懂得寬容和友善？2.對于曾經傷害過我們的人為什么還要寬容？經過簡單的課前預習之后，教師開始導入新課：“小華去早餐店就餐，買了一籠蒸餃。很快服務員就端了過來，于是小華起身去拿筷子，可是當小華回頭坐下時，發現一位大爺正坐在他的對面，津津有味地吃著蒸餃，小華一見可生氣了：他怎么能吃我的蒸餃呢？而且就剩下兩個了！于是小華趕緊用筷子夾起一個塞到嘴里，回頭又用筷子夾住剩下的那個，生怕那位大爺把最后的一個也吃了。那位大爺看著這孩子這么餓，狼吞虎咽的，就遞過來一杯水，微笑著說：‘小伙子，不急，慢點吃。然后起身就走了。小華納悶了：‘吃了我的蒸餃，還那么說，好像我吃了他的東西一樣。小華一邊喝著水，一邊這樣想著。可是就在小華回頭看著那位大爺的背影時，卻發現了旁邊的餐桌上，還放著一籠未吃的蒸餃，那才是小華的蒸餃！原來是小華坐錯了位置，吃了別人的蒸餃。”講完這件事情后，教師問學生：“你們從大爺的身上發現什么？我們應該怎樣待人？”學生經過思考和小組討論，一致認為：我們要以寬容友善的態度待人。這樣的設計無可厚非，錯就錯在接下來該教師的做法，他要求學生從課文中找出以上問題的答案，而且告訴學生答案分散在課文中哪幾處地方，并提出要求，看誰又快又準地找到答案。于是學生就埋頭書本，眼睛就像掃描儀一樣，認真地尋找著課文中出現的諸如“寬容”“友善”和“愛心”等詞語。在學生找出了相關的答案后，該教師依然不放心，要求學生把相關的內容圈畫出來，并幫助學生分析文章的脈絡和結構。如此的知識傳授和結構分析，讓學生對本課的學習興趣喪失殆盡。本課中大爺的寬容情感和博大胸懷因教師的額外打攪，變得本末倒置，使學生興致全無了。

這樣的教學哪里體現了新課程理念？哪里引起了學生的心靈共鳴？哪里注重了情感熏陶？它用教材分析來代替師生之間的情感交流，用結構梳理來代替生本之間的心靈溝通。這種忘記了教學的本真，違背了真實性訴求的課堂注定是低效的課堂、失敗的課堂。

二、提倡媒體充斥，不能淡化思維訓練

伴隨著人類的發展和科技的進步，傳統教學手段發生了翻天覆地的變化，教師的教學再也不是一本教科書、一支粉筆和一塊黑板了，投影儀、幻燈片、筆記本、音響、平板電腦以及各種輔助于課堂教學的APP層出不窮。它們的出現使我們的課堂教學變得豐富多彩、妙趣橫生。尤其是自多媒體技術進入課堂以后，那些色彩斑斕的靜態圖片和形象生動的動畫設計，確實博得了學生的眼球，為課堂教學效率的提高做出了不少的貢獻。但凡事過猶不及，過多運用多媒體技術，會有喧賓奪主、本末倒置之嫌。思想品德課堂教學的本真是培養學生的學習能力和思維品質，不是圖片欣賞。因此，我們不能違背課堂教學的真實性訴求，避免過多地依賴多媒體，要處理好多媒體與課堂之間的關系，讓它們和諧共生、協調發展，讓多媒體真正地成為一種輔助教學的手段，但也僅僅是輔助教學的一種手段。

仔細研讀思想品德文本，我們會發現，教材內容其實十分豐富，具有深刻的人生哲理和高尚的道德品質，其中既有感人至深的事跡，也有令人景仰的道德情操，還有讓人敬畏的法律常識……沉醉于如此豐富的精神世界，吮吸著如此豐盈的精神營養，學生的道德理念一定會在潛移默化中逐步形成。可是事與愿違，我們的部分教師由于偏愛多媒體教學，熱衷于尋找各種圖片和動畫，在他們的課堂上，圖片數量竟能達到幾十張，導致教學的方向偏離了，課堂的重點偏離了，學生的關注點也偏離了。對于這樣的課堂，我們要堅決反對，絕對不能容忍。

有感于此，筆者心中浮現出了一次校際公開課的教學情景，授課教師執教的主題是“文化習俗，多姿多彩”。可能是為了增強教學的效果和課堂感染力，這位教師將課前精心準備的有關中國的一所學校與英國的一所中學互派學生進行交流的視頻和國內各民族不同習俗的照片以課件的形式展示給學生，其中的圖片數量多達三十幾張。由于這位教師的廣泛收集和細心篩選，圖片的分辨率非常高、內容極具代表性，學生看得如癡如醉。欣賞完這些色彩艷麗、精彩紛呈的圖片和視頻后，教師提出了一個問題：剛才我們看到了多姿多彩的各種文化習俗，它們有國內的也有國外的，那這些文化習俗具體包括哪些方面呢？由于學生還沉浸在剛才的畫面中，意猶未盡，突然聽到教師提出這樣一個問題，個個面面相覷，不知所措。怎么辦呢？教師只能自問自答了。

過多地依賴多媒體，使教學的主線偏離了方向，使課堂的重點偏離了主軸，使學生的關注點偏離了主線，淡化了學生思維能力培養的同時，也忽視了學生主體意識的提高，這一頑疾我們一定要根治。

三、提倡全員參與，不能淡化多元學習

學生的學習是一種具有創造性意義的活動，它強調要尊重學生的主體地位和個性張揚，在面對不同層級的個體差異時，要因人而異，運用多元化的學習方法，促進學生共同發展和整體提高。然而部分教師在教學過程中，為了突出學生的主體地位，變學生被動學習為主動學習，他們的做法是全員參與、普遍開花，采取的教學形式是全班集體討論，人人參與。這其實違背了教學初衷，不遵循教學規律，有盲從的嫌疑，也是與思想品德課堂教學的真實性訴求背道而馳的。

我們提倡在教學的過程中，一切都要以學生的發展為出發點，尊重學生的人格，突出學生的主體地位，教師在課堂教學中應該是組織者、參與者和引導者。基于此種看法，部分教師在日常教學過程中，尋求一切的機會放手讓學生去學、去討論、去交流，在他們的心中有這樣一種看法：如果一堂課沒有學生的集體討論，那么這堂課就違背了新課程理念，就沒有遵從學生的主體地位，就是“填鴨式”教學。其實這種想法是違背教學規律的，也是違背新課程理念的，強調學生的主體意識，就一定要全員討論嗎？提倡合作教學，就一定要實施分組教學嗎？提倡探究式學習，就要放任學生自由活動嗎？

其實強調學生的全員參與只是希望提高全部學生的學習積極性，學習的形式絕對不僅僅局限于集體討論。學生的學習方法其實是多元的，可以是接受式學習、自主學習、合作式學習，也可以是探究式學習和體驗式學習等等。但不管是何種學習方法，都希望教師能夠尊重學生的主體地位，認識到學生主動學習的重要性，同時能夠根據學生的個體差異和實際情況，因人而異采用靈活多變的教學方法。例如，在課前預習的過程中，教師可以引導學生采用自主學習法；在課堂教學過程中，教師可以采用接受式教學法、探究式教學法、合作式教學法等等；而在課外學習的過程中，教師可以采用體驗式教學法、探究式教學法和合作教學法。另外不同的課型也可以采用不同的教學方法，新課是新課的教法，復習課則是復習課的教法，實踐課則是實踐課的教法。正所謂“教無定法，貴在得法”。

綜上所述，初中思想品德課堂教學的開展，重在得法，貴在用法。我們不管采用何種教學方法，都不能違背思想品德課堂教學的初衷，不能背離課堂教學的真實性訴求。希望我們不忘初心、不懈努力、繼續前行，力爭將思想品德課堂教學的真實性訴求落到實處。

[ 參 考 文 獻 ]

錢宗彥.思想品德課堂的訴求：拒絕矯情 回歸真實[J].新課程學習（下），2010（10）.

（責任編輯 袁 妮）