功能翻譯理論在草藥學日譯漢中的應用

黎燕

摘要：草藥具有濃郁的民族特色，承載著厚重的文化內涵。草藥的使用最早起源于中國古代，中國草藥傳入日本后被稱為漢方藥[1]。隨著中日文化密切地交流和醫學技術的不斷提高，草藥以獨特的魅力越來越受日本人的欣賞和認可，同時中日兩國人對草藥學的研究也得到了空前的發展。本文基于相互學習借鑒的目的，共同來探討功能翻譯理論在草藥學日譯漢中的研究。

關鍵詞：功能翻譯理論；草藥學；日譯漢研究

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）30-0075-02

一、引言

廣西現有已知草藥4064種，約占全國藥用植物資源的三分之一，其中壯藥、瑤藥最具特色。廣西百色地區由于復雜的地理環境和特殊的氣候條件，造就了豐富的藥材資源，百色靖西的端午藥市每年入市藥材種類多達1000多種，成交量高達400噸[2]?！爸兴幀F代化”戰略自1996年提出以來，已實施了20多年。盡管中藥在加工工藝、技術等方面取得了進步，但總體效果不顯著，仍有許多問題未解決，阻礙了我國草藥產業的發展。近40年來，在全球植物藥的貿易額中，日本的漢方藥占世界市場的份額高達90%，遠遠超過中國。所以探討功能翻譯理論在草藥學日譯漢中的研究，對于更進一步地推廣和借鑒日本的漢方藥有著積極的促進作用。

二、功能翻譯理論的概述

1.功能翻譯理論的形成與發展。功能翻譯理論最開始興起于20世紀70年代的德國，其主要代表人物有凱瑟林娜·賴斯、漢斯·費米爾、賈斯塔·赫茲·曼塔利和克里斯蒂安·諾德。功能翻譯理論從萌芽到成熟，大致經歷了四個階段：第一階段，1971年賴斯在《翻譯批評的可能性與限制》文中首次提出了功能翻譯理論，這是德國功能翻譯理論形成的起點，她最開始提出的是譯文與原文的功能對等理論。第二階段，賴斯的學生費米爾打破了這種對等理論的局限，掙脫了以原文為中心的束縛，提出了目的法則，目的法則是功能翻譯理論的重點核心部分。他提出“人的一切活動都是有目的的活動”。第三階段，曼塔利發展了費米爾的目的論，她提出“翻譯是一種用于達到特別目的的復雜行為”，精準闡述了“翻譯”和“翻譯行為”的細微差異，強調了翻譯過程的行為、參與者的角色以及翻譯過程中的環境對翻譯的影響。她認為翻譯是一種有目的的跨文化行為，翻譯的目的就是要跨越文化鴻溝，達到有效交流。第四階段，諾德全面系統地整理了功能學派的各種學術理論，并針對功能翻譯理論的不足，提出了“功能加忠誠”原則，作為對目的論的補充?！肮δ芗又艺\法”要求譯者在翻譯行為中，對翻譯過程中的各要素和各參與方負責，全力以赴地協調好各方關系[3]。

2.功能翻譯原則。功能派將翻譯原則分為兩類：一般的翻譯原則和特殊的翻譯原則。也就是功能翻譯理論原則不僅適用于所有的普遍翻譯，同時也適用于特殊情形下的翻譯。目的法則和忠誠法則是貫穿所有翻譯過程的兩個基本大法，而其他法則，如忠實法則、連貫法則等需視情況而運用[4-5]。第一，目的法則。費米爾的目的論是功能翻譯理論中最重要的理論。根據目的論，所有翻譯應遵循的首要法則就是目的法則，翻譯所要達到的目的決定了翻譯過程，即結果決定方法。如力メ厶シの大好物は黃芩です！可翻譯為椿象最愛的是黃岑。椿象因機體功能，遇外敵時能釋放出臭味，所以俗稱“臭屁蟲”、“臭娘娘”等，故在翻譯時可用注釋法備注椿象，更符合中國民間的語言表達習慣，更好達成翻譯目的。第二，忠誠原則。諾德在整理歸納各種功能學派的學術思想時，發現目的論有缺陷：一是地理、文化、歷史背景造成的，二是譯者與原文作者思想、邏輯等關系造成的。針對這些不足，諾德進一步提出了忠誠原則作為對目的論的補充。

三、草藥與漢方藥的異同點

中日兩國文化源遠流長，草藥文化更是博大精深。日本的漢方藥絕大部分來自中國和東南亞國家，也有少數是日本自產的或移植栽培的。草藥主要以植物藥材為主，是平民老百姓在長期的生活經驗中積累的寶貴財富，草藥命名方式多樣化，以顏色命名：如紅色的紅花，黃色的黃芩，青色的青黛，白色的有白芷，黑色的黑豆，紫色的紫草等；如以氣味命名：有芳香的茴香，有腥味的魚腥草，有酸澀的酸棗，有甘甜的甘草，有苦澀的苦參，有辛辣的細辛，有酸甜苦辣五味俱全的五味子；以產地命名：如產于四川的川連、川芎、川貝母等，產于廣東的廣藿香、廣皮、廣木香，產于福建的建曲、建澤瀉，產于云南的云茯苓等。由于草藥多以天然植物為主，草藥名稱大都短小凝練，承載著濃厚的本土文化信息。隨著時代的變遷和醫學技術的提高，中國草藥與日本漢方藥在某些方面有了差異，如有同名異物的、同物異名的，還有因老百姓在長期的生活中體驗不同，同一藥物名稱，但藥用部位不同。在翻譯過程中，要根據實際情況準確翻譯，讓具有不同文化背景的人們都理解并正確接收信息。

四、功能翻譯理論在草藥學日譯漢中的應用

在傳統翻譯中，學者們更重視與關注的是翻譯的對等原則，功能翻譯理論更強調譯者能夠對不同的翻譯文本、不同的翻譯目的而選擇不同的翻譯技巧與策略。草藥的翻譯不僅促進了醫藥文化的傳播，同時開拓視野，促進學術交流，實現藥用價值，因此語言的“準確表述”、文化內涵的“忠實傳達”以及譯文風格的“整齊劃一”是草藥翻譯中不可忽略的原則，這正巧與功能翻譯理論的“功能加忠誠原則”不謀而合。

在翻譯中，中日兩國共同存在的草藥，以“目的性原則”的直譯能直截了當傳達原文的意義。但某藥物若只存在于中國而日本沒有，則不能采取這種直譯法。這種以目的性原則的直譯策略在草藥的翻譯中是較為常見的。如：桑葉、金銀花、菊花、海藻、葛根、艾葉等直接翻譯，能準確傳達原文意思。當然，并不是所有的直譯都達成翻譯目的。由于有些草藥在命名上與其所指的本身并不是完全對等，直接翻譯會導致譯文與原文內涵有歧義甚至有時會有沖突。如“車前”：中藥和漢方藥車前子與車前草的原植物均用車前，但中藥車前還包括平車前。

草藥的名稱帶有濃厚的本土文化特色，因此在翻譯時要充分體現文化特色。翻譯日本草藥時，若中國沒有與之相對應的草藥名稱，翻譯時應采用以意譯為主的策略，把原文所指的藥物用語言清晰描述出來，讓讀者明白所指的藥物，使譯語的內容與原語內容保持一致，以保證翻譯的“忠實原則”。草藥的名稱一般簡短而樸實，所以在翻譯時要注意沿用此風格，把草藥名稱的簡短、樸實特征體現在譯文中，保證語言信息的準確無誤轉達，同時需要避免過多的修飾性、復雜性語言，在翻譯的過程中要通過文體和語言來實現譯文與原文之間的連貫性。

五、結語

功能翻譯理論擺脫了對等理論的束縛，以目的論為總原則，關注行為理論和跨文化交際理論，給草藥翻譯帶來了新的翻譯視角。功能翻譯理論為草藥文化和信息的傳播提供了很好的渠道，起到了良好的橋梁作用，為草藥的進一步進步發展奠定了堅實基礎。

參考文獻：

[1]陳虎彪，蔡少青，御影雅幸，近藤直子.中藥與日本漢方藥原植物的差異比較及原因分析[J].中國中藥雜志，2004，（08）：2-5+109.

[2]梁定仁，林偉，黃明勛，吳其當，黎麗，黃錦威，蒙愛東.靖西端午藥市大宗藥材品種調查與資源利用[J].中國民族醫藥雜志，2014，20（1）：29-32.

[3]仲偉合，鐘鈺.德國的功能派翻譯理論[J].中國翻譯，1999，（03）：48-50.

[4]張松，左寶霞.目的論視角下的中草藥翻譯策略[J].學理論，2015，（27）：97-98.

[5]陳虎彪，蔡少青，御影雅幸，近藤直子.中藥與日本漢方藥原植物的差異比較及原因分析[J].中國中藥雜志，2004，（08）：2-5+109.