《周易》謙卦視域下修身教育重點探究

摘 要：《周易》中有六十四卦，唯一一個完全皆吉的卦就是謙卦，從謙卦的字面意思上就能看出，謙是謙虛謙遜的意思，做人就是要有謙虛謙遜的品德。通過對謙卦的解析，知悉謙卦的人生智慧，探究修身教育的重點，對于每個人的工作、生活有著重要作用。

關鍵詞：《周易》；謙卦；修身；教育

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。作為傳統“五經”之首，內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，而所蘊含的修身養性教育更是對國人心境陶冶起到重要作用。翻開《周易》就會發現，只有謙卦是唯一的卦辭與爻辭全為吉利的一卦，教育我們不管做人還是做事，只要保持謙虛謹慎的態度，都會取得良好的效果。遵從先人的智慧，按照謙卦指引，有針對性的加強修身教育，會改善人際關系、推進事業進展，有助生活和諧。

一、 謙卦卦辭和爻辭的修身意義解讀

《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”?？梢娦奚頍o論對于個人還是社會都有著舉足輕重作用，修身教育中謙虛謹慎是良好的品德，古往今來修身成就輝煌的都具有謙虛謹慎品格的人。

謙卦爻辭分別為：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。六二，鳴謙，貞吉。九三，勞謙君子，有終，吉。六四，無不利，謙。六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。上六，鳴謙，利用行師征邑國?！?/p>

初六爻：謙謙，君子。用涉大川，吉。面對巨川大河水深流急的危險，君子從一開始就應該保持一種特別謹慎、尤為小心的態度，這樣才能夠順利而安全地渡過去。王弼注釋說：“處謙之下，謙之又謙者也。能體‘謙謙，其唯君子。用涉大難，物無害也。”謙之又謙，不斷推讓，并非虛偽、懦弱，實是君子一德。初六爻局于謙卦初位，在進行修身教育的起步階段，應當謙虛謹慎，安分守己，約束自我，做好本職工作，才能有更好的上進機會。

六二爻：鳴謙，貞吉。所謂“鳴謙”，引申之義為負有盛名，美譽在外，卻從不夸耀自大。六二爻取得肯定是自己有實力且長期努力的結果，得到認可享有聲名，卻仍然一貫保持謙遜的心態，值得人們信賴。而且六二爻居于下卦之中位，象征著人已獲得了正中之道。聲名聞達，但依然能夠處正得中、恰如其分，無過，無不及。在修身取得一定成績時候，仍要力行謙德，內中平和、恬適而寧靜自得，千萬不可急切煩躁，急于表現。

九三爻，是整個謙卦結構中唯一的陽爻。九三的爻辭說：“勞謙，君子有終，吉?！彼^“勞謙”，指獲得了功勞，卻從不傲慢自大。這樣的君子一定能夠善終，即一定會有很好的最后歸宿。謙卦不小心便靠不住，所以周公對這個卦辭下的定義是“勞”“謙”。大家要注意，《周易》的用字是一個字一個定義，勞是勞，謙是謙，“君子有終”，這樣子小心謹慎，才會有很好的后果?！凹保拍軌虼蠹罄?；謙而不勞，勞而不謙，都不會大吉大利的。這是孔子解釋的，什么叫做勞謙。“子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也?！备冻鲂量喽混乓钥?，建立功勛卻不居功自傲，的確是忠厚到了極點。有功勞的人都能夠自覺卑下，而尊奉別人為上。這就啟示我們，在修身中要懂得“勞而不伐”，就是有功勞自己卻不傲慢，這樣才能有“善終”。

謙的上卦之中，六四的爻辭說：“無不利，撝謙。”王弼注釋說：“處三之上，而用謙焉，則是自上下下之義也。承五而用謙順，則是上行之道也。盡乎奉上下下之道，故‘無不利。”六四爻列下卦之上，雖處尊位，卻能夠主動俯身與下卦相溝通和聯絡，說明已經具備了敬讓、恭和的君子之德。按照經意，所謂“撝謙”，指能夠施予恩惠、德澤于別人，卻從不彰顯。行撝謙者，則萬事順當、有利。個人在修身中，能夠明智而能謙遜，沒有驕傲自滿，不違反社會交往的法則規范，這樣的人處理任何事情都能夠順當如意并且有利可獲。

而六五的爻辭則說：“不富以其鄰，利用侵伐，無不利。”一個國家，無論是富了、還是窮了，都應該謙遜對待自己的鄰國友邦。因為自己的國家不夠富裕，強暴的統治者往往會悍然發動侵略戰爭，掠奪鄰邦友國的財物，這肯定是勞民傷財，最終又導致鄰邦的貧困。大家如果能對這種不義之舉進行鎮壓、討伐，則一定能夠取得圓滿的成功。一國國君不懂謙卦都會導致國破家亡，更何況個人，個人在修身中，特別是取得輝煌成就時候，更要懂得謙卦，不能驕狂。

上六的爻辭說：“鳴謙，利用行師征邑國。”鳴謙，有名，聲響于外，但千萬不可因為表面上的光鮮，就飄飄然起來?？追f達正義說：“‘鳴謙者，上六最處于外，不與內政，不能于實事而謙，但有虛名聲聞之謙，故云‘鳴謙。志欲立功，未能遂事，其志未得。既在外而行謙順，唯利用行師征伐外旁國邑而已，不能立功在內也?！敝t卦之精神本不主張與人爭執，更不愿意主動挑起戰事，但六五、上六卻為什么都涉及“利用征伐”呢？朱熹指出：“大抵《謙》自是用兵之道，只退處一步耳，所以‘利用征伐也。蓋自初六積到六五、上六，謙亦極矣，自宜人人服之。尚更不服，則非人矣！故‘利用征伐也?！?/p>

二、 謙卦所啟示的修身教育重點

《周易》謙卦在特殊的結構體系（如卦體、卦位、爻位）中，以特殊的敘事方式和解讀路徑（如卦象、卦辭、爻辭、傳解），系統而全面地向人們展現出謙之為德的發生過程及其必要性與重要性。然后，再經由《易傳》的詮釋、理解與演繹，又被注入了更為豐富的人文價值和倫理蘊涵，進而，使得謙之為德逐步發展成為中華民族精神的一項有機構成，是古今中國人公私道德的一項重要內容。有針對性加強謙虛教育，對于工作、生活以及處理各種人際關系帶來了極大推動作用。

（一） 要繼續加強工作處理上的謙虛教育

如果把每個人所從事的工作當作一場難度極大的“考試”，那么我們就要做一個謙虛謹慎的“學生”。驕傲使人落后，謙虛使人進步。學生要想取得好“成績”，就必須學無止境，不能認為自己水平已經很高了。如果出現一旦驕了、躁了，就會錯誤判斷形勢，不努力從事生產，不努力去改變現狀，不再艱苦奮斗，就會出現“等、靠、要”的思想，這些對個人的發展極為不利，即便已經取得的成績也將屈居人下。中華民族有著悠久燦爛的文明史，但進入封建社會晚期，長期沉浸在“天朝上國”虛幻夢想中，最后被列強入侵瓜分，沉痛的歷史無不彰顯著務必要謙虛謹慎，不可自夸，否則遺禍巨大。

（二） 在正確定位自身上加強謙虛教育

處于優勢地位的人們不能驕傲自滿。處于優勢地位的人們在組織發展，引領社會，協調各方前進上具有示范帶頭作用，“火車開得快，全靠車頭帶”。他們須有爭先意識，創新意識，創造意識，掂量好自己的“斤兩”，才會帶領大家努力追求跨越；須虛懷若谷，海納百川，虛心學習，才能吸取世界各國的先進知識文化來提升自己。驕傲而不謙遜，一旦發展到極致狀態，其結果只能是眾叛親離，自取滅亡?！渡袝ど虝ぶ衮持a》說：“德日新，萬邦惟懷。志自滿，九族乃離?！泵刻於寄軌蛐逓榫毩暎f明自己心里仍覺得哪里做得還不夠好。人要是自我感覺什么都不欠缺了，離滅亡也就不遠了。處于優勢地位的人不能驕傲自滿，同樣，處于劣勢的弱者更沒有理由自大狂妄。所以，《管子·白心》說：“強而驕者，損其強；弱而驕者，亟死亡。強而卑義[者]，信其強；弱而卑義[者]，免于罪。是故驕之余卑，卑之余驕。”強大而驕傲自滿的人，往往會蒙受損害；弱小卻仍還傲慢的人，則很快就會走向死亡。力量強大而又能夠自謙、自卑的人，肯定能獲得進一步鞏固和提高。弱小卻能夠做到自謙、自卑的人，則能養精蓄銳、遠離禍患。驕橫、傲慢的對立面是自謙、自卑，其結果大相徑庭，在人際關系處理上要懂得選擇！

（三） 在處理人際關系上加強謙虛教育

《道德經》第六十一章中有云：故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。也就是說，大國對小國謙下忍讓，就能取得小國的信賴；小國對大國謙卑恭敬，就能取得大國的包容。引申到人與人的關系中，君子以德服人，然有時亦不得不用兵。謙虛必須以實力為后盾，才能有積極作為。在處理人際關系中，人們特別要注重謙虛教育，因為只有謙虛謹慎才能始終保持理智清醒態度，才能取得和諧圓滿的人際關系。

三、 小結

地山謙卦告訴我們，要有謙和的態度，同時還要有過人的實力，這樣好運才會一直相伴。在學習上，遇到問題要虛心向人請教，與同學要保持謙和友善的態度，這樣才能得到同學的以誠相對，對自己的學習會更有幫助。在工作上，要對自己的不足之處有所了解，盡力做好本分工作。注意虛心聽取別人的意見，廣納百川，以獲得良好的人際關系。同時，要注意提升自己的專業知識，有過人的本領，才能得到大家的認可，否則只能是被認為唯唯諾諾，阿諛奉承。

參考文獻：

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[7]高亨.《周易大傳今注·謙》，齊魯書社，1998年，濟南.

作者簡介：

姚成林，福建省福州市，福建省教育評估研究中心。