談語文課堂教學中的德育滲透

閆光平

《普通高中語文課程標準》中說：“語文素養是指學生在語文方面表現出的比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的學識、能力、技藝和情感態度，具有豐富性和人文性統一的豐富內涵。”

因此，語文課不能只是教授給學生語文知識與技能和培養學生的邏輯思維能力，還應注重對學生人文精神的熏陶、完美人格的塑造、情感態度價值觀的培養。而入選語文教材的古今中外的文學作品，其內容幾乎涉及人類生活的所有領域。優秀文學作品表現出來的高遠理想、堅強意志、高度社會責任感、真善美的心靈，無不對學生產生著潛移默化的影響。所以說語文課堂還承載著德育的教化作用，是對學生進行思想教育的絕好陣地。如何利用好語文課堂這個平臺發揮德育教育的功能是每一個語文教師應該深入思考的課題。

筆者在湖北省示范高中任教近二十年，結合多年教學實踐，對如何挖掘素材、如何利用語文課堂進行德育滲透做了一些有益嘗試，現總結如下：

一、滲透愛國主義思想

國家興亡，匹夫有責。熱愛國家是每一個公民應該具有的情懷。如《燭之武退秦師》一文，若只是把課文翻譯一遍，教授給學生一些文言文知識，語文課堂勢必讓學生感到枯燥無味。其實我們完全可以在主人公燭之武的愛國情懷上大做文章，在鄭國危難之際，燭之武不計前嫌，孤身深入虎狼之國，生死未卜，此時的燭之武視國家利益高于一切，把生死置之度外，最終憑借三寸不爛之舌說服秦穆公退兵，同時也成功瓦解秦晉聯盟，使鄭國轉危為安。燭之武身上閃耀著的愛國主義思想的光芒一定會使學生印象深刻。

再如《蘇武傳》，蘇武留胡十九年，牧羊北海邊，渴飲雪，饑吞氈，歷盡難中難，心如鐵石堅。他對國家對民族有著滿腔赤誠的熱愛，九死不悔，萬死不辭，面對衛律的屠刀，威武不屈；面對蒼涼的北海，貧賤不移；面對地位財富的引誘，心如磐石，富貴不淫。蘇武這種忠君愛國的偉大精神，能穿越時空，直抵學生的內心深處，給予學生無盡的感動與震撼。

二、滲透百善孝為先的孝道文化

《陳情表》是李密向晉武帝司馬炎陳述不能應詔赴任、請求終養祖母的奏表，保存在《昭明文選》中，是李密流傳至今的唯一作品。

如文中“而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離”，都說久病床前無孝子，李密卻用自己的行動詮釋了孝子的內涵。侍奉祖母為什么能做到“未曾廢離”呢？因為文中講到，李密幼年喪父，母親改嫁，祖母在李密孤弱之時未曾相棄，李密自然在祖母病痛之日“未曾廢離”。所以，回報祖母的養育與再生之恩，是李密“未曾廢離”的原因。情到濃時理自明，李密的孝心最終也使晉武帝大動惻隱之心，“嘉其誠款，賜奴婢兩人，使郡縣供其祖母俸膳”。

教授此文，就可以從“感恩”“行孝”這個角度出發，對學生加以引導，讓學生體味祖孫相依為命、血濃于水的親情，明白“烏鴉反哺”“羔羊跪乳”的孝道文化。

三、滲透樂觀豁達的生活態度

人生不如意事十有八九。在面對人生挫折時，應用積極樂觀的態度去面對。在這方面，北宋大文豪蘇軾給我們做出了榜樣。蘇軾在一次次的人生打擊之后，他詩文詞賦的才情卻得到了一次次的蒸餾和升華。例如《赤壁賦》中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，但他沒有怨天尤人，沒有沉淪頹廢，他選擇了適應，選擇了堅強，他認為大自然孕育萬物就給了每個人舞動生命的平臺，我們就應該順應自然的安排，去享受大自然饋贈的禮物，到大自然中去找尋永恒的精神寄托！蘇軾遭受人生之不幸，卻把人生的災難變成了中國文學史上的輝煌。這種精神應該可以深深感染學生，使其學會樂觀面對生活。這種樂觀豁達的精神在蘇軾《定風波》中也有體現，如“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，表達的正是一種歷經風雨，寵辱偕忘，超乎物外的樂觀曠達的人生境界。

此外，再如課文《勸學》“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，告訴我們成功在于堅持。《游褒禪山記》中“于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，告訴我們治學要深思慎取，做事不可淺嘗輒止，否則，將一事無成。這些篇目都是我們用來進行德育教育的絕佳材料。

語文教學不像其他學科那樣教學任務相對單一。入選語文教材的文章大多文質兼美、情感豐富，所以語文教學不能脫離思想內容單純進行文字的教育，而要把德育滲透到語文教學之中，緣文釋道，因道解文，使學生在思想上受到教育，情感上受到熏陶。