民國勞動節鬧烏龍

郭華悅

陸秋心這名字，對現代人而言有點陌生，但在民國初年，文化圈的人幾乎都對陸秋心有所耳聞。那會兒，陸秋心還算是個小有名氣的文人，他的名氣與當時的刊物《新婦女》分不開。

《新婦女》這份刊物何以如此出名呢？在新文化運動時期，婦女解放是其中之一，思想解放，離不開婦女解放。解放婦女又得從思想和文化上加以啟蒙，《新婦女》便是這么一份應運而生的刊物。

在《新婦女》的編輯和撰文過程中，陸秋心都扮演了很重要的角色。也因為這份刊物，陸秋心成了民國初年薄有名氣的文人。但就是這么一個著名文人，也曾鬧過烏龍。

這烏龍，便在于把勞動節與婦女節搞混了。

1920年，陸秋心在《新婦女》上發表了《婦女節于勞動節》一文。文章的主要內容是什么呢？概括起來其實就一句話，西方的勞動節就是婦女節！

陸秋心為什么會得出這個結論？這是他將道聽途說的內容經過自己的“嚴密推理”，最終得出了的結論。

在文章中，陸秋心解釋了為什么說西方的勞動節就是婦女節：因為勞動的主要承擔者就是婦女——家務活誰做？是女人；孩子誰帶？還是女人。起得比雞早，做得比牛多，吃得比鴿子少，這就是婦女們的真實寫照。而且那個年頭三從四德的觀念根深蒂固：未出嫁時，看老爹的臉色；出嫁后，看老公的臉色；老了還得看兒子的臉色。這樣的婦女若還不能和勞動畫上等號，誰還有這資格？于是，陸秋心從中得出結論：西方的勞動節，其實就是婦女節。

到底是不是這個道理呢？我們如今的人自然都知道答案，但在當時，多數人分不清婦女節和勞動節。

為什么會出現這種情況？說到底，是因為這兩個節日在民國初年都還太“年輕”。在傳統觀念依舊根深蒂固的民國初年，知道婦女節的，恐怕僅限于少數知識分子。至于勞動節，盡管民國初年勞動節在國際上就已經有二三十年的歷史，但在中國，一直到1918年，才有關于勞動節的宣傳和活動，這些活動對于處于水深火熱的百姓們來說無關緊要。

所以，哪怕陸秋心身為婦女解放運動的文化權威人物之一，對于勞動節和婦女節也不甚了了，所以才會發生將兩者混為一談的烏龍劇。而這篇道聽途說的文章刊登在《新婦女》雜志上后，竟也沒引起什么關注和反響。