“永興吆喝“傳承及發展現狀

漆玉棋　隋劍

【摘 要】2016年7月7日，“永興吆喝”正式審批為重慶市第五批非物質文化遺產，永興吆喝是稻作耕種勞動中直接產生的傳統民歌，極具當地濃郁民間特色文化。在現代文明的沖擊下，傳統民間音樂正面臨極少有繼承人傳承、瀕臨消亡的狀態。作為當代大學生，有責任、有義務對非物質文化遺產進行整理、宣傳。為促進中國非物質文化民歌藝術的豐富和發展盡一份綿薄之力。

【關鍵詞】永興吆喝；起源；價值；傳承

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）20-0054-02

一、永興吆喝的起源

永興吆喝是重慶市江津區永興鎮一帶地區流傳的民歌，永興吆喝歷史源遠流長，據史書記載其源頭可追溯春秋戰國時期。這種民歌是當地勞動人民在稻作耕種時直接產生的，集體勞動時期可以看到在田野間三五個人結伴勞作時，勞動人民為減輕長時間勞作帶來的枯燥和疲勞，使得勞作再次充滿激情與干勁，提高勞動效率。這種由勞動人民勞作時自己創作的口頭民歌“永興吆喝”便直接產生了。

二、永興吆喝的功能性價值

（一）減輕疲勞、自娛自樂

作為一種自娛自樂、自尋樂趣的一種演唱形式，吆喝中唱詞多為即興創作，由演唱者自由起調、自由抒發，現編現唱。當勞動者積極投入到音樂中來可以緩解勞作時帶來的身心壓力，暫時忘記長時間勞作帶來的身體疲勞。使得其心情舒暢，充滿激情與力量。

（二）鼓舞勞動

永興吆喝是永興鎮當地人民勞作時創作產生的民間歌曲。凡在春夏秋冬的各種勞動時節，人們在田里山間、坡上地頭，都可聽見那此起彼伏的一首首高亢、粗獷、清脆、婉轉、悠揚地永興吆喝。每當聽到一聲聲激昂婉轉的吆喝聲時，便知道是播種、收割的季節到了。吆喝聲回蕩在田土里，鏗鏘有力地歌聲跳躍著，鼓舞著勞動者勞作。

（三）團結大眾

永興吆喝的演唱形式活潑多樣，主要以對唱和合唱為主。對唱方式即兩個或兩個人以上在同一個內容上或聊天或開玩笑地唱；合唱方式即一人領唱，眾人附和唱襯詞。勞動者勞作時一起吆喝可以使得大家更有凝聚力、增進感情，加強交流，同時也提高了勞作效率。

（四）調解生活情趣

永興吆喝的歌詞內容豐富多樣。1.情歌類“大田薅秧手牽手，妹兒不得嫌哥丑。薅秧不薅秧蔸心，心好妹兒跟哥走?！?.幽默搞笑類“大田薅秧窩對窩，男的沒得女的多，男的薅了一支角，女的還在脫裹腳?！?.日常生活類，如“大田栽秧先栽角，脫了花鞋脫裹腳。過路情哥你莫笑，丈夫小了靠不著?！睆母魇礁鳂拥母柙~類型中我們可以了解到永興鎮人民在吆喝聲寄托了豐富的情感，使得生活更有情趣情調。

三、永興吆喝的傳承

（一）相關作品現有的整理現狀

為進一步搶救永興吆喝，使其得到更好的保存和發展。當地文化部門已經深入調查整理，從永興鎮文化綜合文化站得知，據不完全統計，在永興鎮民間傳唱的薅秧歌大約有300首，錄制的視頻材料約有500分鐘，錄音材料約有3000分鐘?，F已選出其中57首最具永興吆喝的代表曲調，經過審查后將錄入《江津民歌集》。其余現有與永興吆喝相關的作品資料已存入當地文化館，當地政府也設立專門機構使其得以更有效保護和保存。

（二）主要傳承人物

現如今永興吆喝的傳承人出現斷鏈狀況，傳承人不超過百人，只有兩人今仍活躍在群眾舞臺。

1.梁榮興，永興吆喝的第二代傳人。一直跟父親梁樹林（第一代傳人）學習吆喝，他從小耳濡目染，他的吆喝聲地道又正宗。梁榮興也是永興吆喝的傳播者，他在當地公社文工團擔任過演員，在這期間把永興吆喝帶到各種民間舞臺。他精湛的吆喝表演得到當地及周邊地區居民的一致好評。在永興政府舉辦的“金色黃莊菜花節”開幕式上，他重新導演編排的具有本土鄉間文化韻味的吆喝節目，深受各地游客喜愛。2012年，按照鎮文化站的要求，他組織當地群眾30余人繼續學習永興吆喝。同年，永興吆喝申報區級非物質文化遺產，他積極熱情地投身到申遺資料收集工作中。

2.黃德祥，永興吆喝的愛好者。他對家鄉的永興吆喝有種別樣情懷，從小時候產生的濃厚興趣從而有學習吆喝的決心。于是跟著吆喝師傅學習吆喝至今，練得一副好嗓子。黃德祥深知，在多元文化飛速傳播的時代背景下，如果不及時對這類民歌進行保護搶救，永興吆喝的傳承面臨將重大挑戰。2012年，他主動并帶頭參加永興吆喝區級非遺申報工作，現在已是永興吆喝保護工作的專門負責人，任江津區永興鎮綜合文化站站長一職。

（三）成立特色文化分館

為確保申報非物質文化遺產工作的順利開展，當地政府特成立永興鎮綜合文化站（永興吆喝特色分館），永興吆喝特色分館位于江津西部地區永興鎮，永興鎮幅員162平方公里，總人口4.5萬人，轄8個行政村一個社區，距江津城區46公里，站內編制人員5人，在崗3人，在職人員主要負責永興吆喝的保護工作。2013年列入江津區級非遺名錄，2016年正式列入重慶市級非遺名錄。

（四）政府搭建舞臺，提供演出機會

近年來，永興吆喝以不同的方式被呈現出來，其中影響最大、群眾反映最好的是舞臺展演方式。為發揚傳統民間音樂、傳承本土特色文化，當地政府提供平臺，搭建群眾舞臺。集中組織當地吆喝傳承人和吆喝愛好者進行節目排練，編排出具有濃郁當地地方風格特色風味的文藝節目，各種特色文藝節目在各鄉鎮及區縣進行巡回演出，使得永興吆喝有更多的機會展現在大眾眼前。與此同時，政府以當地“金色黃莊”菜花旅游文化節為契機，在文化節開幕式上大力展示永興吆喝文藝節目，使得當地文化活動和旅游經濟緊密結合，吸引了許多前來旅游的游客。節目展示折射出了一個個勤勞、樸實、善良、好客的永興人形象。2012年以來，永興吆喝以其獨特的草根特色，以不同的形式展演，博得了重慶市及周邊省相鄰區縣游客好評。

五、總結

隨著日新月異的社會環境變化，在多元化現代文明的飛速發展下，永興吆喝年輕一代傳承人缺乏。許多80后、90后一代人從藝術偏好上很難接受永興吆喝，目前能夠演唱的傳承群體平均年齡都在60歲以上，從而導致這一非物質文化遺產面臨傳承斷層的危機。為進一步發揚傳統民間藝術，培養永興吆喝下一代傳承人，我建議當地政府與學校聯合開展“吆喝”進課堂活動，將永興吆喝深入到當地中小學課堂中，讓吆喝表演者在課堂上近距離表演，與學生面對面交流展示，激發學生對永興吆喝的學習興趣，讓學生更進一步了解本土獨有的特色文化藝術，增強學生對家鄉的自豪感。從而培養學生非物質文化遺產的保護意識，在潛移默化中讓年輕下一代能自覺投身到非物質文化遺產的保護與傳承中來。保護和傳承非物質文化遺產是每個炎黃子孫的責任，在此我呼吁廣大群眾提高對本土特色民間文化的關注度，繼續將我國民族文化發揚光大，中國民族民間藝術是民族的，更是世界的。

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