社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒學(xué)關(guān)系探析

【摘 要】 本文從三方面研究了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒學(xué)的關(guān)系。一是儒學(xué)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想根基，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)儒學(xué)的傳承與提升，最后提出了要對(duì)以儒學(xué)為核心的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及發(fā)展。必須始終堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義方向與馬克思主義的指導(dǎo)，必須始終堅(jiān)持人民群眾當(dāng)家作主的主體地位。

【關(guān)鍵詞】 儒學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是屹立于世界民族之林的扎實(shí)根基。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，這展現(xiàn)了中華民族的精神追求，并滋養(yǎng)著中華民族不斷地向前發(fā)展與壯大。培養(yǎng)與履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要立足于弘揚(yáng)傳承以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)以儒家思想為核心的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。

一、儒學(xué)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想根基

價(jià)值觀主要指的是立足于人們的一定思維感官之上而做出的評(píng)判、認(rèn)知或篩選，也就是人們識(shí)別或衡量事物的一種取向思維。任何一個(gè)民族或國(guó)家經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展歷程，均會(huì)有人民群眾普遍認(rèn)可贊同的核心價(jià)值觀，并逐步演變?yōu)檫@個(gè)民族或國(guó)家最永恒的力量。核心價(jià)值觀不只是意味著公民個(gè)人的品德，更是代表了國(guó)家的大德。歷史反復(fù)印證，任何一個(gè)民族或國(guó)家的核心價(jià)值觀必須要與這個(gè)民族、國(guó)家的歷史傳統(tǒng)文化相吻合。儒學(xué)文化內(nèi)涵豐富，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體。它以“和”為貴，以“修齊治平”為根本，以“仁”為核心。從歷史的視角而言，以儒家思想為主體的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)形成中國(guó)56個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一以及社會(huì)的飛速發(fā)展都發(fā)揮了不可替代的作用。對(duì)歷史文化尤其是古人傳承下來(lái)的道德規(guī)范與道德理念，要遵循“推陳致新、古為今用”，有選擇地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有揚(yáng)棄地進(jìn)行繼承。

儒家思想的根本是“仁”，具體表現(xiàn)在治國(guó)理政過(guò)程中要運(yùn)用仁政、德治與善治。以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類生活提供了有效的指導(dǎo)。習(xí)總書(shū)記從眾多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中提煉出了關(guān)于“為政以德”的思想，關(guān)于“以民為本”與“安民富民”的思想，以及關(guān)于“天下為公”與“大同世界”的思想。習(xí)總書(shū)記還特別強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德理念，能夠?yàn)閲?guó)人認(rèn)識(shí)并改造世界提供有益的啟示。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中匯聚著中華民族最深切的價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人等三個(gè)不同層面所追逐的價(jià)值理念、價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值導(dǎo)向均吸取了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神養(yǎng)分，凸顯著具有中國(guó)元素與中國(guó)特色的內(nèi)在價(jià)值。從某種角度來(lái)深刻分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“源”與“流”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)正好符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系；實(shí)踐多次證明，只有源遠(yuǎn)才能夠流長(zhǎng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)儒學(xué)的提升

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者有內(nèi)在的歷史傳承關(guān)系。它們來(lái)源于不同的社會(huì)形態(tài)，是由不同的社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)條件所決定的，同時(shí)實(shí)踐主體、服務(wù)對(duì)象與價(jià)值目標(biāo)也不同。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀供給了充裕的思想養(yǎng)料，并提供了關(guān)鍵的思想指導(dǎo)。同時(shí)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升級(jí)。

思想文化不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的綜合反映，同時(shí)還反饋于社會(huì)發(fā)展。中國(guó)古代的封建宗法制度與經(jīng)濟(jì)制度是以封建土地私有制為基礎(chǔ)的。我國(guó)的儒學(xué)文化具有不可避免的兩面性。儒學(xué)文化主張重民本、講仁愛(ài)、尚和合、守誠(chéng)信、求大同，其進(jìn)步的民主的、科學(xué)的文化精髓，為統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)理政提供了很多重要的啟發(fā)。同時(shí)，為老百姓的修身與建功提供了良好的啟迪，這為當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治起到了重要作用。儒家文化來(lái)源于中國(guó)的封建社會(huì)，受到思維方式狹隘與交流方式匱乏及生產(chǎn)規(guī)模偏小等因素的制約。在當(dāng)今社會(huì)，必須要運(yùn)用馬克思主義的主要理論，堅(jiān)持推陳出新、古為今用，采用辯證的思維，取其精華，去其糟粕，有選擇地加以繼承，從而更好地運(yùn)用中華民族豐盛的精神營(yíng)養(yǎng)來(lái)教人與育人。在面對(duì)如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題時(shí)，盲目片面的做法都是不可取的；同時(shí)更不能武斷地采取否定一切或肯定一切的“一刀切”的做法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越與繼承。既不能丟掉根本，割斷二者的歷史關(guān)聯(lián)，更不能否定二者的本質(zhì)差異。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展

從歷史經(jīng)驗(yàn)中不難看出，儒學(xué)文化乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，常常是將積極與消極因素、精華與糟粕錯(cuò)綜復(fù)雜地纏繞在一起。黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記多次對(duì)我們特別強(qiáng)調(diào)要不忘本來(lái)方可開(kāi)辟未來(lái)，要對(duì)優(yōu)良的文化不斷傳承方能更好地去創(chuàng)新。并且對(duì)傳統(tǒng)文化一定要進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要指依據(jù)時(shí)代特征與要求，改造那些至今仍然有重要參考價(jià)值的理論與迂腐的表現(xiàn)方式，進(jìn)而賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代表達(dá)形式，顯著激活其生命活力。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的大環(huán)境下，要順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及發(fā)展，必須要始終遵循兩個(gè)方向與原則：

1、必須始終堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義方向與馬克思主義的指導(dǎo)

全國(guó)人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，促進(jìn)人民群眾的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。正在全面貫徹落實(shí)黨的一系列方針和政策。縱觀歷史，中國(guó)特色的社會(huì)主義是人民群眾的選擇，亦是歷史的正確選擇，這完全符合中國(guó)的國(guó)情。所以，我們必須始終堅(jiān)持這個(gè)方向不動(dòng)搖。此外，中華傳統(tǒng)文化與相關(guān)的價(jià)值理念具有明顯的時(shí)代局限性，因此必須與時(shí)俱進(jìn)和改革創(chuàng)新，必須對(duì)其進(jìn)行深刻轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能為當(dāng)代飛速發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)提供強(qiáng)大而有力的精神支撐。同時(shí)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，馬克思主義的科學(xué)真理是我們黨與國(guó)家十分重要的指導(dǎo)思想，可以反映中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)勇往直前的一般規(guī)律。馬克思主義的基本理念與中國(guó)的具體革命實(shí)踐進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，這有助于豐富和發(fā)展馬克思主義，并促使馬克思主義在我國(guó)產(chǎn)生了兩次巨大的飛躍，推動(dòng)了毛澤東思想與中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的順利產(chǎn)生。以上分析可知，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促使馬克思主義中國(guó)化、大眾化與時(shí)代化。儒學(xué)使馬克思主義的理論觀點(diǎn)變得更加通俗易懂，得到了老百姓的普遍接納和支持，也更易于在民間廣泛傳播，使馬克思主義成為認(rèn)識(shí)世界與改造世界的偉大精神支柱。

2、必須始終堅(jiān)持人民群眾當(dāng)家作主的主體地位

縱觀歷史，不管在哪個(gè)發(fā)展歷程，人民總是歷史的開(kāi)辟者和建造者，同時(shí)亦是歷史的主體。但是在古代社會(huì)，人民群眾尤其是勞動(dòng)群眾則一直處在被壓迫受剝削的地位，并不能真正有效地發(fā)揮創(chuàng)造歷史的作用，反而被統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)作一無(wú)所知的“群氓”，需要他們這些自詡的“英雄”來(lái)統(tǒng)治管理。隨著時(shí)代的前進(jìn)，中華人民共和國(guó)成立之后，人民群眾真正成為了國(guó)家的主人與生活的主人，他們建造歷史的熱情與聰明才干正在被充分地挖掘和發(fā)揮出來(lái)。中國(guó)的社會(huì)主義革命與建設(shè)所取得的勝利，本質(zhì)上就是人民的勝利。在中國(guó)特色社會(huì)主義的大環(huán)境下，以儒家思想為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”和“民生”的思想才能真正得以實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”概括了國(guó)家層面的價(jià)值要求；“自由、平等、公正、法治”概括了社會(huì)層面的價(jià)值要求；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”概括了公民層面的價(jià)值要求。同時(shí)很好地向我們解答了要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)以及培養(yǎng)什么樣的公民的重大問(wèn)題。只有國(guó)家好和社會(huì)好了，每個(gè)公民才能夠變得更好；反之，每個(gè)公民個(gè)人都能夠發(fā)展好，那么我們的國(guó)家和社會(huì)就會(huì)變得更好。

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【作者簡(jiǎn)介】

于瀟珊（1981.01-）女，山東德州人，中共德州市委黨校講師，研究方向：黨史黨建.