課堂教學(xué)中學(xué)生的傾聽

摘 要：作為教育的主陣地，課堂教學(xué)離不開傾聽；作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者，教師更離不開傾聽。當(dāng)學(xué)生回答提問時(shí)，我們需要傾聽；當(dāng)學(xué)生提出質(zhì)疑時(shí)，我們需要傾聽；當(dāng)學(xué)生合作討論時(shí)，我們需要傾聽；當(dāng)學(xué)生匯報(bào)交流時(shí)，我們需要傾聽；當(dāng)學(xué)生闡述觀點(diǎn)、發(fā)表感受時(shí)，我們需要傾聽。

關(guān)鍵詞：傾聽；互動(dòng)；新課程；專業(yè)素質(zhì)；教學(xué)策略

談及教學(xué)技能，我們通常想到的是提問、講解、演示、板書等，卻很少有人提及一個(gè)詞——傾聽。“注意聽講”是教師組織課堂教學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生慣用的一句口頭禪，但是，教師在說這句話的同時(shí)卻常常忽略自己也應(yīng)學(xué)會(huì)“注意聽講”。隨著新課程的實(shí)施，教師在課堂上逐漸放開了，學(xué)生的活動(dòng)也多了起來，于是，學(xué)會(huì)傾聽對(duì)于教師來說愈顯重要。

過去，我們忽略傾聽是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于一言堂，習(xí)慣于用“告訴”的方式完成教學(xué)，習(xí)慣于把教學(xué)演變?yōu)榻處煛蔼?dú)白”的過程。《圣經(jīng)》里有一句話：上帝賜給我們兩只耳朵、一個(gè)嘴巴，就是要我們多聽少說。可是，教師們一旦走進(jìn)教室，踏上講臺(tái)，就有意無意的違背了上帝的旨意，把講臺(tái)變成名副其實(shí)的“演講的舞臺(tái)”。之所以如此，是由于我們把自己定位為“知識(shí)的傳授者”，關(guān)注的重心是知識(shí)而不是人，我們只是把學(xué)生看作傳授知識(shí)的對(duì)象，而不是教學(xué)資源的構(gòu)成部分和課堂教學(xué)的生成者；我們?cè)诤踝约耗芊裨谒氖宸昼妰?nèi)把原先預(yù)設(shè)的“教案劇”演完，害怕學(xué)生的發(fā)言會(huì)“浪費(fèi)時(shí)間”或節(jié)外生枝而影響教學(xué)任務(wù)；當(dāng)學(xué)生回答問題時(shí)，總是期望學(xué)生能立即說出教師心中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生思維活動(dòng)的過程，了解他們錯(cuò)誤答案背后的想法和由來。種種跡象表明，我們?nèi)狈A聽學(xué)生聲音的意識(shí)和耐心。

現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)是師生交往，積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。新課程強(qiáng)調(diào)課堂要加強(qiáng)師生對(duì)話、合作、交流、溝通等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。說和聽是交流的兩種主要方式，缺乏其中一個(gè)，對(duì)話和交流將是殘缺的。因此教師要努力讓教學(xué)成為“老師和學(xué)生間相互傾聽、相互應(yīng)答的過程”。作為教育的主陣地，課堂教學(xué)離不開傾聽；作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者，教師更離不開傾聽。當(dāng)學(xué)生回答提問時(shí)，我們需要傾聽；當(dāng)學(xué)生提出質(zhì)疑時(shí)，我們需要傾聽；當(dāng)學(xué)生合作討論時(shí)，我們需要傾聽；當(dāng)學(xué)生匯報(bào)交流時(shí)，我們需要傾聽；當(dāng)學(xué)生闡述觀點(diǎn)、發(fā)表感受時(shí)，我們需要傾聽。總之，課堂上，我們已不能僅僅充當(dāng)播音員的角色，還要學(xué)會(huì)成為一名合格的傾聽者。試想一位只知道喋喋不休而不懂得傾聽學(xué)生聲音的老師，學(xué)生會(huì)喜歡嗎？

學(xué)會(huì)傾聽是當(dāng)代教師必備的一項(xiàng)專業(yè)素質(zhì)。學(xué)會(huì)傾聽要求教師必須提高自己獲得信息，處理信息的能力。通過傾聽，善于在學(xué)生紛雜無序的聲音中提取有價(jià)值的信息，善于從學(xué)生的只言片語中捕捉的意想不到的閃光點(diǎn)，并及時(shí)利用種種稍縱即逝的信息加以引導(dǎo)，激發(fā)課堂學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，使教學(xué)富有成效性。要善于提問，一位美國(guó)教學(xué)法專家曾說過：“教師教學(xué)效率的高低，大部分可以從他們的所提的問題的性質(zhì)和發(fā)問的方法考察出來。中學(xué)教師若不能熟悉發(fā)問的技巧，他的教學(xué)工作是不容易收到成效的。”提問不是無目的地提問，第一點(diǎn)應(yīng)選準(zhǔn)角度提問，要解決好在何處設(shè)問、如何設(shè)問和在什么情況下設(shè)問問題。在教學(xué)中要從實(shí)際出發(fā)，有側(cè)重地選擇典型的問題來設(shè)問，至于怎么問，仍希選字當(dāng)頭，即要選取那些能活躍學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生興趣的最佳角度提問：如魯迅先生的小說《孔乙己》中，關(guān)于孔乙己的特殊身份的提問，以前我們采用下列問法：“文中那句話概括出孔乙己的特殊身份？”現(xiàn)在我們改為：“孔乙己同短衣幫和長(zhǎng)衫客有什么不同？他到底是怎樣一個(gè)人？”很顯然前一種問法，答案現(xiàn)成，學(xué)生不需動(dòng)腦筋就很容易回答，至于究竟特殊在什么地方，有相當(dāng)一部分學(xué)生則不去探究了。而后種問法，學(xué)生則不動(dòng)腦筋是不行的，要把孔乙己與前文的短衣幫和長(zhǎng)衫相比較才能得出答案，從而也就理解了孔乙己這個(gè)“唯一”的人的特殊身份。

優(yōu)秀的教師不僅善講，更是善聽。他們總是能在傾聽后作出點(diǎn)撥、追問、評(píng)價(jià)，對(duì)所獲取的信息進(jìn)行重組，并隨時(shí)利用學(xué)生的反饋出來的信息調(diào)整教學(xué)策略。蘇聯(lián)教育家贊可夫在一次課堂上問學(xué)生：“對(duì)于7+7+7+7+7+7+3，我們能不能有更簡(jiǎn)單的計(jì)算方法？”他原本要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“7乘6+3”，可是有一位小女孩回答說“7乘7—4”。教育家聞之一陣驚喜，他想：六個(gè)“7”是明顯的，而七個(gè)“7”中，卻又一個(gè)“7”是無形的，看不見的。于是他決定放棄教案中原先設(shè)計(jì)的教學(xué)思路，而是從小女孩的回答入手展開教學(xué)。

傾聽是一種技能，有善聽和不善聽之別。傾聽的方式有多種多樣。有人真情實(shí)意地聽，有人心不在焉地聽，有人選擇性地聽，有人全方位地聽；有人用耳朵聽，有人用心靈傾聽。

傾聽是一種品質(zhì)，懂得傾聽學(xué)生心聲的教師總是容易贏得學(xué)生的尊重。當(dāng)你專注而真誠(chéng)地傾聽學(xué)生發(fā)言時(shí)，實(shí)際上是想他們傳遞一種信息，即“你是一個(gè)值得我傾聽的人”，學(xué)生能從中感受到教師的尊重、信任、賞識(shí)，在被傾聽的同時(shí)，學(xué)生的自信心和濃厚的師生情也逐漸建立起來。

那么，如何才能做到更好地傾聽呢？?jī)A聽?wèi)?yīng)努力做到：站在學(xué)習(xí)者的角度而不是用成人的思維去看待問題：讓自己保持輕松、寬容的心態(tài)。以減緩學(xué)生的緊張情緒；與學(xué)生保持較近的距離，身體略向前傾，表示對(duì)學(xué)生的尊重；當(dāng)對(duì)方想說又說不出時(shí)，注視對(duì)方，用微笑表明你對(duì)對(duì)方的期待和理解。并用點(diǎn)頭或積極的評(píng)價(jià)語言表示你的賞識(shí)和接受。

總之，傾聽是師生之間進(jìn)行心靈溝通的橋梁，教師如果在課堂上學(xué)會(huì)傾聽、注重傾聽，就能使課堂內(nèi)容豐富有成效，從而提高教學(xué)的有效性，更有效地提升教學(xué)質(zhì)量。

作者簡(jiǎn)介：

吳美珍，福建省漳州市，福建省南靖縣第二中學(xué)。