細嚼花須味亦長

徐建英

摘要：如何才能引起學生對詩歌的閱讀興趣？筆者認為，要引導(dǎo)學生在讀詩時讀出點問題來，才能讓學生有所收獲。本文先以現(xiàn)代詩歌的賞鑒為例，從詩歌的反常邏輯中進行追問，引導(dǎo)學生思考;再從古詩的常規(guī)無疑處追問一個可深入的問題，并聯(lián)系教學實際舉例分析。

關(guān)鍵詞：詩歌教學;興趣;追問

引言

語文學科較其他學科的教學目的要模糊一些，這是語文教學界的共識。這種模糊性在詩歌教學中表現(xiàn)得尤為突出。因為目標模糊，所以學生在看詩歌時不知道應(yīng)該看什么，無法深入品味詩歌的美妙，繼而心生倦怠;老師在教詩歌時也不知道應(yīng)該教什么，更無法將詩歌賞析的內(nèi)容講得比詩歌更美妙，因而心生懼怕。那么，如何才能引起學生的閱讀興趣？如何才能讓學生多一點體悟？筆者以為，老師不妨讓學生在讀詩中讀出點問題、讀出點懸念來，即使問題是用多種方案解決甚或不解決，學生也會有更多更大的收獲。

在筆者看來，詩歌不是為了給我們確定的知識和收獲，而是要給我們不確定的想象和回味。所以，詩歌教學能否以引起思考、提出問題或者說引起想象留下懸念為目的呢？能否引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)問題來引起閱讀興趣呢？

一、于反常處追問

人教版必修1中選用了戴望舒的《雨巷》，這首詩讓很多讀者都能讀出一種朦朧美，還有一種說不清的憂傷，丁香般的姑娘凄婉迷茫地留在了記憶里。僅此而已嗎？

“像我一樣，像我一樣地默默行著，冷漠，凄清，又惆悵。”

為何要說“像我一樣”且有意重復(fù)？詩人希望遇到一個和自己心意相通的姑娘，未曾謀面的人預(yù)先就惺惺相惜，這未嘗不是一個很好的設(shè)計。但是，如果讓“彷徨”“寂寥”的“我”遇到一個可愛、天真、滿面笑容的姑娘，豈不更能安慰“我”？或者，讓我遇到一個像我一樣渴望愛情的姑娘，是否更符合常規(guī)思維呢？不，作者堅決地否定了俗世或者說大家都能想到的普通思路。這就是反常之處。那我們不妨追問一句：詩人為何要渴望遇到一個“冷漠，凄清，又惆悵”的“像我一樣”的女子？

課堂上，如果我們追問至此，那些輕松跳過此段的眼光必定會為此停留徘徊，這個時候咀嚼探索的過程就有可能產(chǎn)生了。有了此段的疑問，再引導(dǎo)學生了解背景，了解作者此時孤獨的心境，才有真正的作用。經(jīng)歷了“四一二”反革命政變而且被通緝的作者躲在好友家里應(yīng)該是疑惑且茫然的，是無法理解那些變故的。作為一個進步詩人，他無法簡單地接受這些變故，更不能置之不理。但“冷漠”又是必須的態(tài)度，因為自己已經(jīng)在通緝之中，所以躲在“凄清”的小樓里獨自“惆悵”也就成了必然。這樣我們就從詩歌中看到了一個真實的作者。

另外，詩人還給了其他暗示。渴望遇見，那就讓相遇成就一段浪漫的邂逅吧！不。詩人的筆再次出人意料：

“她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。”

兩個惆悵的人，一場凄清的雨，一條悠長的雨巷，兩把油紙傘，彷徨著，相遇了。天空是不是要開出美麗的彩虹？世界是否可以從凄清里轉(zhuǎn)出溫馨？是否可以從惆悵里生出些許幸福或快樂？沒有。詩人讓丁香般的姑娘“遠了，遠了”，一路消散了她的芬芳，她的氣息，甚至她太息的眼光。為何？如果渴望愛情，讓我們看到一場美好的相遇豈不最理所當然？

于反常處多一句追問，學生的眼前就會多一條縱深閱讀的道路。不管他們怎么想，怎么探索，也不管他們能想到什么，能探索得多么深入，只要他們愿意停下來咀嚼，我們的目的——在文字里發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)樂趣——就達到了。由此，語文素養(yǎng)也就有了提高的可能。

愛情主題也好，詩人內(nèi)心孤獨的傾訴也罷，或者是其他主題的觀點，在這首詩里都不影響我們的探究，探究的結(jié)果也可以因人而異。但是，老師課堂上的引導(dǎo)都可以依據(jù)同樣一個出口：提出問題，涵泳思考。

二、于常規(guī)處深問

反常處易見問題，常規(guī)處難見思考。詩歌教學中的提問不僅可以從反常處提出，還可以從常規(guī)處深入。

《氓》是人教版必修2中的第一首詩，歌詠一個普通的女子在遇到一個始亂終棄的男子時那種絕對不普通的冷靜與決絕。“氓”從春秋時期走來，從時間上來看，他古老且陌生。可是，認真品味后我們又會發(fā)現(xiàn)，他是如此的新鮮和熟悉。清除了基本的字詞障礙后，學生肯定都能看到一個熟悉的情節(jié)：一對男女相戀，婚后女子發(fā)現(xiàn)男子用情不專，最后年老色衰的女子被休或是主動地自請回家，二人分手了。這是古往今來最常見的悲情故事，就情節(jié)而言，學生感覺很熟悉、很簡單了。但是，《詩經(jīng)》成為經(jīng)典并不僅僅是因為這點情節(jié)，讓我們從常規(guī)無疑處挑一個小點來追問一下看看。

詩歌第一節(jié)言“匪我愆期”，“愆”者，超過，延誤也;“期”者，預(yù)定的時間、期限也。意即：不是我延誤期限。既然提到“期”，可見之前有約定婚期。希望按這個時間結(jié)婚，但為什么會“愆期”？“子無良媒”。有譯文將此句譯為“你無媒人失禮儀。”果真是沒有媒人嗎？若無媒人，是不是應(yīng)該說“子無媒”，何苦多一“良”字？“良”者，好也，是媒人的修飾語，若講究直譯，則該是“你沒有好媒人”。可見，男女主人公本來是想走常規(guī)的“媒妁之言”的婚姻道路，但是請的媒人不夠好，才導(dǎo)致了約定期限被延誤。那么，可不可以追問一下：何謂好媒人？請媒當然要尊稱其為“良媒”，這應(yīng)該是一處極其常規(guī)的表述。但是似乎沒這么簡單。

能促成婚事的當然是良媒，反之則不是。那么“氓”的媒人為何失敗？一般父母不同意婚事的原因基本都在物質(zhì)基礎(chǔ)、社會地位、個人素質(zhì)等方面，對此本詩有沒有交代呢？“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”“氓”一出場就抱著“布”，而女主人公家出場時就是“絲”，從布與絲的貴重與否中我們應(yīng)該可以想到男子家經(jīng)濟應(yīng)該是比較困難的，后文“自我徂爾，三歲食貧”也驗證了這一點。也許這就是女方家長反對的一條理由。但經(jīng)濟狀況似乎也不應(yīng)該是“良媒”就能解決的問題，因為良媒也不可能將男方的經(jīng)濟條件給說上去，所以此條理由并不充分。那會不會是女方家庭社會地位高于男方家庭呢？詩歌中沒有一個字的交代，何況“良媒”也不能解決已經(jīng)出現(xiàn)的地位不對等現(xiàn)象，故此種猜測可以廢棄。再來看個人素質(zhì)也就是個人能力和人品德行方面，我們可否大膽地猜想一下，是不是因為男方的為人有問題，這種軟性條件當然就要靠“良媒”的一張嘴了。“總角之宴，言笑晏晏”告訴我們，男女主人公在少年時就相識了，而且就有交往了，這就透露出二人的居住地應(yīng)該相距不遠，女方家長可能對男子的為人有所了解，而這對于男子而言，這種情況下務(wù)必要“良媒”來給他增色才有可能求親成功。

另外，我們還可以找到一條呼應(yīng)性的信息：“兄弟不知，咥其笑矣。”意即兄弟不知道我的情況，嘲笑我。按照常理來說，家中的姐妹婚姻失敗返回娘家，關(guān)心姐妹的人是不是應(yīng)該報以同情？不關(guān)心的甚至怕姐妹成為自己累贅的人是不是應(yīng)該生氣？可是這里不是這樣，他們是“咥”，是嘲笑。他們嘲笑什么？是不是嘲笑當時預(yù)言這個男子用情不專，一定會導(dǎo)致分手的下場成真了？

到此情況就比較明顯了，男子婚后的惡行并不是婚后才有的，而是婚前就有預(yù)兆的;女子的悲劇不是偶然的，而是必然的。一個字就能讓我們聯(lián)系到現(xiàn)實，就能讓我們想象到當時的情景，這是多么高超而又簡潔的用筆啊！而這份高超和簡潔必須經(jīng)過深入追問才能感覺到。

詩歌猶如蓋著婚紗的新娘，若隱若現(xiàn)間透露著美麗;猶如霧中花，即使看不清，遠遠地也能聞到似有似無的香味。那種美妙的感覺總是來得模糊而又不可言傳。正因為如此，就讓我們用一個個似花莖的小問題帶領(lǐng)學生細細探究吧。“細嚼花須味亦長”，詩歌的莖須越嚼越有味。