從《木蘭辭》看北朝“府兵制”

楊濤

《木蘭辭》是一首流傳很廣的北朝長篇敘事詩，它講述了木蘭女扮男裝代父從軍，在征戰沙場多年后立功而回，卻謝絕恩賞、榮歸鄉里的傳奇故事。宋代郭茂倩《樂府詩集》將其歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。《木蘭辭》是在南北朝長期的戰爭環境中形成和流傳的，反映了北朝時期鮮卑民族在政治、軍事、風俗等方面的特點，生動記錄了北朝社會狀況。

《木蘭辭》的時代

《木蘭辭》中許多地方語焉不詳，自宋代劉克莊以來，關于其創作年代，就有“漢魏說”“北朝說”“隋唐說”等。

“漢魏說”以若干地方志為依據，明代何出光認為：“將軍，亳人，魏氏女。漢文帝時，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老，不任授甲，身偽其子以行。”此說多以后世地方志為依據，如安徽《亳州志》稱木蘭姓魏，但湖北《黃陂縣志》又稱木蘭姓朱，多相抵觸，不可信。

“隋唐說”中，學者偏重于詩歌的內容，如據“可汗”的稱謂認定其年代，侯有造云：“……‘可汗之稱始自突厥，今辭有‘可汗等語，意韻殊古，當是隋初所作，信斯言矣。”今人姚大榮認為“木蘭之詩，作于貞觀初年”；齊天舉寫道：“木蘭故事從隋代開始流傳，《木蘭詩》成于隋末或者唐初。”

“北朝說”是當今學術界的主流觀點，主要依據是其社會背景、詩歌風格以及《木蘭辭》中提及的稱兵制、地名等。孫楷第認為：“據知北宋時有魏曹植之說，余謂以《木蘭詩》爾曹魏固誤，然若將時代下移，以詩屬拓跋魏，則似相當矣。”而郭茂倩在《樂府詩集》所收《木蘭詩》中題注“《古今樂錄》曰：木蘭不知名”，《古今樂錄》為南朝陳代僧人智匠所寫，證實了《木蘭辭》必早在南朝即已出現。