北朝時期鄴城造像服飾與僧衣

陸一

鄴下佛教興起于十六國，天竺高僧佛圖澄在石勒時期宣揚佛教，于是中州胡晉略皆奉佛，石虎時期遷都至鄴城。佛圖澄在鄴弘法期間，弟子眾多，天竺、康居、漢地名僧皆有。至后趙禍起蕭墻且冉魏、前燕先后占領鄴城，道安率同門子弟遷移并分張徒眾。5世紀中葉以后，平城、洛陽先后成為佛教文化、藝術中心，北魏佛學大盛。鄴城也成為中原地區佛教活動的重要場所。《辨證論》卷三記載：“魏高祖孝文皇帝（諱宏）……仍于鄴都，造安養寺。碩德高僧，四方云集。”534年，北魏分裂，東魏高歡挾孝靜帝遷都鄴城，如《洛陽伽藍記》所述：“暨永熙多難，皇輿遷鄴，諸寺僧尼亦與時徙”。至東魏北齊時崇佛之風尤盛，鄴城作為都城匯集了大批高僧名匠。從北周武帝滅佛運動開始，佛教盛極轉衰，但論及對于鄴城佛事活動的徹底破壞，應該還是隋代楊堅毀城移民，將鄴都改縣，鄴下佛教活動自此衰落。

北魏中后期至東魏前期

北魏中后期

根據考古資料，北魏中后期鄴城造像具有代表性的有太和六年（482年）造釋迦像、太和十九年（495年）劉伯陽造釋迦像。兩尊單體造像均為青石材質，主尊釋迦，佛衣類型為“半披式”袈裟，內著僧祇支，袈裟偏袒右肩，右領敷搭左肩。劉伯陽造像的領襟處衣紋呈“U”型波折反復狀。

關于此類“半披式”佛衣的名稱，學術界稱法不一，楊泓先生在1963年提出的叫法是“偏衫”，陳悅新認為是“覆肩右袒式”，費泳總結中日學者的諸多稱法，認為“半披式”的說法更加言簡意賅（費泳《中國佛教藝術中的佛衣樣式研究》，中華書局，2012年）。