高翔飛
悉達多是古印度貴族少年,自年少起便開始追尋生命的意義(這里的悉達多,并不是我佛教創始者喬達摩·悉達多)。他曾學會在內心深處體認阿特曼(印度哲學術語,用以表示“自我”“神我”);也曾拜沙門為師,苦修摒棄自我,苦修沉潛禪定;還曾拜會佛陀,與之辯論探討人生奧義;后來,悉達多為了真正地認識自己,沉溺于聲色犬馬的世俗生活之中;而終于有一天,他放下一切,來到一條河邊,在擺渡人的點化下,實現了真正的、自己與萬事萬物的圓融統一。
“……悉達多停止了與命運抗爭,停止了煩惱痛苦。他臉上綻放著睿智的快樂,心中不再有不合時宜的愿望,它懂得了圓滿完美,樂于順應生活的潮流,滿懷著同情,滿懷著喜悅,熱衷于流淌,隸屬于統一。”
悉達多能夠最終“得道”,其引人深思的意義,不在于那一瞬間的頓悟,而在于他之前種種經歷的過程。這些經歷,累積成了那個頓悟時的悉達多。而每一次經歷、每一種體驗,都讓他對自我的認識更深入一些,進而,也就距離他所追尋的人生奧義更近一些。最后,悉達多水到渠成地得到終極解脫。可以想象,如若沒有之前人生歷練的鋪墊,這種徹底的覺醒會顯得突兀。
黑塞的語言詩意而雋永,本書譯者也贊稱“散文詩般的語言”。這種悠然的敘述尤適合一個人帶著思考安靜地樂享閱讀。讀著《悉達多》,你便會想起自己在這浮華世界中的過往,會與書中的情節達成一種奇妙的、不經意的、有默契的呼應,覺得與書中的文字產生了一種似曾相識、相見恨晚的感覺。這也許是我們每個人心中都有一個“悉達多”,每個人心中,都有發現自我的機緣。
讀罷此書我不由地想起前段時間竇靖童剃頭的視頻。有人據此猜測,這個“90后”已然出家皈依佛門了!雖然后來知道是場烏龍,但由此也產生對“佛系××”的大討論。所謂“佛系”,就是指某些年輕人號稱自己六根清凈、無欲無求、不爭不搶,看淡輸贏。比如說,佛系吃飯:吃什么都行啊,就算不吃也可以。佛系學習:考多少分不計較啊,及格就好了,不及格,也行。佛系工作:只要別被炒魷魚,混著。佛系賺錢:餓不死剛好,要那么多錢干什么。佛系交友:朋友喜歡我就喜歡我,不喜歡我拉倒,有誤解也沒必要解釋化解。——總之一個詞:無所謂。這些滿臉沮喪、自我垂憐的所謂的“佛系”甚是可笑可悲。往輕了說是個人情緒持續低落,對事物提不起興趣;往重了說就是一種對自己對生活的不負責任。“過慣了行尸走肉的生活,連自己的欲望是什么都不知道了。”
人有七情六欲,誰也不能時時刻刻保持情緒高昂,你當然可以“喪”一會兒,但總沉溺其中就成了問題。 為什么少年喜歡“為賦新詞強說愁”,為什么一些在成年后看來不足掛齒的小事兒,就成了一些年輕人覺得邁不過去的坎兒?這是因為經歷不夠豐富,眼界不夠開闊啊,當你覺得全世界與自己為敵的時候,其實,全世界根本不知道你是誰。楊絳先生說得好:很多迷茫的年輕人的問題在于,讀書太少,想得太多。
人生如戲,情節跌宕起伏才會有意思;故事一波三折,才讓人感到真實。“有過痛苦,才懂得世間眾人之苦; 有過執著,才能放下執著; 有過牽掛,才能了無牽掛。” 如果你不懂眾生之苦,又如何普度眾生。如果你從未得到,又如何放下。
新年伊始,讀者讀書會推薦《悉達多》一書,不是為了勸你去出家修行,而是試圖提醒你,一種真正的、完整的、覺悟的人生應該是什么樣的。愿你讀后方知所言不空,終有所獲。
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(作者系讀者讀書會內容總監)