念一百遍“見賢思齊”，不如讀一讀這本書

近日，北京大學出版社推出了一部好書——《為學之道——中國先賢的核心學養》，最初妞媽是被它古雅的封面所吸引，以為只是一部傳統的教學習方法的書，可細細翻閱之后，實為作者學養之豐、用心之深所折服。而最讓妞媽激動的是，這本書算得上是一本關于“見賢思齊”的實用手冊了。

就在上周，妞的學校舉辦“家風·家訓”展示活動，妞媽也參與其中，發現“見賢思齊”四個字頻繁出現，粗略統計，算得上是家訓熱詞排行榜前三甲了。這個通俗易懂的成語，從它誕生起似乎就從未脫離過中國人的語境，從古至今，從家庭到學校，從官方的“感動中國人物”到民間的“別人家的孩子”，處處都有“見賢思齊”的影子。無論時代如何變遷，人類“向上之基因”總會使人產生“見賢思齊”的渴望。

但讓家長和老師們憂心的是，“賢者”，在今天，似乎變得越來越面目模糊。讓孩子們記住這個成語很容易，真正的難題是——讓他們知道真正的“賢者”什么樣？懂得“見賢”后如何“思齊”？正所謂“凡貴通者，貴其能用之也”。《為學之道——中國先賢的核心學養》這本書恰恰解決了這兩個問題。

見 賢

遇見先賢。先賢，在《現代漢語詞典》中釋為：已經過世的有才德的人。德才兼備是“賢”的要素，且先賢是人不是神。《為學之道——中國先賢的核心學養》一書精心選擇了中國從先秦到近代，在哲學、歷史、文學、教育等領域極富代表性的四十九位先賢進行專題闡釋。這四十九位先賢身世不同、個性不同、名氣不同、成就也不同，但在“德才兼備”上卻高度一致。在一定意義上，他們是過去中國文化自信的中流砥柱。讓孩子們在書中遇見他們，哪怕只是擇其一二志趣相投者作為良師益友，也無疑會對孩子的人生產生不可估量的積極意義。這絕非妞媽夸大其詞，如果你了解本書的作者，就知道此言非虛。

遇見作者。本書作者萬明華，出生在貧困的農村，從小飽受生活的艱辛磨礪。學業有成后，他長期從事哲學、文學、語言學、語文教育學以及出版傳媒等方面的實踐與研究工作，主要著作有：《有效的語文教學》《語文教學藝術》《探尋中國人的智慧》等，現任江西高校出版社總經理。

這本書是作者在繁忙工作之余，耗費大量心血和時間寫就。他自言自己的成長之路就深受書中某些先賢的影響，也深知在求學階段以“賢者”為師為友的無盡益處。“原生家庭”固然重要，但在成長早期接觸的“原生精神底色”也許對塑造一個人更為重要。誠如新教育實驗發起人、民進中央副主席朱永新在本書序中所說：“用新教育的生命敘事理論來分 析，這本書中近50位中國先賢，應該就是明華的‘生命原型，自我鏡像和人生楷模。”當年“見賢”后咬緊牙關努力“思齊”的農村少年已然成長為當代賢者。

思 齊

“見賢”之后如何“思齊”，其實是更值得深思的問題。作者選擇“先賢”作為書中主體是非常明智的。畢竟已經蓋棺定論了的先賢，不會如當今社會那些越來越速朽的明星偶像一樣，動不動就“人設”崩塌，是可以安心“思齊”的榜樣。雖然如此，作者也不認為與賢者看齊要面面俱道，只要在道德修養、為學之道、貢獻與成就這三個方面著緊用力就足矣。

漢代司馬遷稱：“德者，性之端也。”著名科學家愛因斯坦說：“一切人類的價值的基礎是道德。”本書作者秉承的也正是“育人的根本在于立德”的信念，全書雖然以“為學之道”為重點，但“道德修養”必是前提。

尤其可貴的是，作者沒有把“先賢”臉譜化，而是參閱了大量原始文獻和資料，做到言必有據（書中所引，皆詳注出處），力圖使呈現在讀者眼前的各位先賢真實生動，可親可近。正因為如此，妞媽全書通讀下來，驚奇地發現，以“勤儉為先，以義為重”為道德觀念的墨子，其為學之道是偏實用的“知與行合一”“重視科學”，最終成就的是“兼愛、非攻、尚同、尚賢”的墨家學派；而把“獨立之精神”當作為人準則的陳寅恪，其為學之道則是“博考慎取”“注重原典”，最后成為桃李滿門的一代宗師……

每一位先賢，正是由其所秉持的“道德理念”，開啟了“為學之道”，而道之不同，決定了最終成就的不同。沒有高下之分，只境界之別。作者用心良苦呈現出的種種先賢之路，不正是對大師王國維曾呼喚的“培養完全之人物”的呼應嗎？

“全人”教育理念，現在成了西方教育的主流觀念。當然這不是重點，王國維早就說過： “余正告天下曰，學無新舊也，無中西也，無有用無用也。凡立此名者，均不學之徒，即學焉而未嘗知學者也。”中華文明曾有過至少1500年領先世界的歷史，中國的先賢也從來不乏真知灼見。

與其把“見賢思齊”裝裱在墻上，讓孩子念一百遍，不如讀一讀這本《為學之道——中國先賢的核心學養》，讓孩子們向自己喜歡的先賢看齊，讓先賢也成為孩子們的“生命原型”，自我鏡像和人生楷模。

（作者單位：江西高校出版社？？編輯）