《世說新語》載王子猷嘗過吳中,見士大夫家有好竹,便不問主人,徑造竹下,嘯詠而返。又城外西郊之鄧尉山多梅,花時香風十里、一望如雪,清初鑒賞家宋犖巡撫江蘇時探訪其地,即以“香雪海”三字鐫于崖壁——其聲名雖曰后起,而作為賞梅勝地,實堪與杭州孤山媲美。
夫竹之為物,直幹勁節、青翠婆娑,含虛中以象道,體圓質以儀天;梅之為物,則疏影橫斜、暗香浮動,律呂中得陽氣之先。而當眾芳搖落、霜雪凜冽之時,梅竹二物亦皆能不改其操,故并稱歲寒之友。蓋自然卉木之中,梅竹二物尤得天地造化之清氣也。
唐代以后,君子比德于竹;宋室南渡,文人每好以梅顏齋。而自北宋文人畫興起以來,梅竹二物作為文人標舉風韻、辨正雅俗之四君子題材而一直備得青睞。其初北宋東坡、文同尤愛畫竹,開墨竹一派,至元而集其大成,元之趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮、顧定之,明之夏昶、文衡山乃畫竹之道統,其后若魯得之、諸升、鄭板橋等皆各有妙詣。又據傳北宋時有華光和尚,見月光映照梅影于窗上,遂創墨梅之法,其后專門名家如南宋揚補之、湯叔雅、元之王冕皆傳其法,而明之沈周、文徵明、陳繼儒,清之金冬心、近代之吳昌碩等,皆是個中高手。
清風生于指間,人品關乎畫品。本次展覽特別遴選館藏明清以來梅竹精品凡四十余件,形制卷、軸、冊皆有,風格水墨、設色、雙鉤兼備:或一枝橫斜,綽約自好;或老筆紛披,蕭瑟有聲;又有高士坐臥其間,佳麗徘徊其下者…披卷展對之間,觀者定當可以賞其逸趣、會其清興焉。……