張家川花兒進課堂傳承教育的實驗報告

馬羊錄 張志輝

摘 要：張家川花兒進課堂傳承教育研究既是一次基于鄉(xiāng)土文化在校園傳播的大膽嘗試，又是把學校德育和音樂課程以鄉(xiāng)土文化為載體的一次創(chuàng)新，實踐證明，張家川花兒進課堂傳承教育是對國家級非物質文化遺產(chǎn)——張家川花兒的一種行之有效的保護手段。

一、實驗時間

2017年9月份至2018年5月份。

二、實驗對像

前期2017年9月份至2018年1月，確定張川學區(qū)東街小學五年級、六年級學生，共計7個班，520名學生。后期，2018年2月至5月，確定擴展到張川學區(qū)西關小學，東關小學五年級、六年級5個班，總計學生達到840人。

三、實驗設置

根據(jù)學校音樂課程設置的實際情況，調整五年級、六年級音樂課程，逢單周五年設置一節(jié)鄉(xiāng)土文化課，逢雙周六年級設置一節(jié)鄉(xiāng)土文化課，利用鄉(xiāng)土文化課堂，進行花兒傳承教育活動。五年級開設鄉(xiāng)土文化教育課堂前期設置8課時，計24節(jié)課，后期設置8課時，計24節(jié)課；六年級開設鄉(xiāng)土教育課堂前期9課時，計36節(jié)課，后期設置7課時，計28節(jié)課；實驗總計上課112節(jié)課。

四、教材的選用

眾所周知，花兒是大西北最富人文情趣的民歌，是西北人心目中夸耀的瑰寶，它是以歌唱愛情為主的山歌。張家川花兒也不例外，在一些地方被成為“野曲”、“臊曲”等。唱花兒的大部分地區(qū)對唱花兒約定俗成禁：一是不在家庭里唱，有些地方在村莊里面也不能唱，在村莊里唱被視為有傷風化，引來群眾非議，唱者自己也會沒有面子；二是直系親屬間禁唱，如父母與兒女，公公與兒媳，岳父與女婿，兄弟與姐妹等；三是某些帶有血緣關系的親戚面前或比較壯嚴的場合也不唱。花兒唱家也嚴格遵守這些不成文的習俗，在公開場合不會隨意的去唱，即使是在筆者做專訪時，一些七八十歲的老人，在筆者央求下才開口唱花兒，唱花兒時他們也會很尷尬，唱罷一首往往擺擺手不再唱了。

這就要求我們在花兒進校園的教材上下大工夫，揚長避短，把花兒的音樂與歌詞剝離開，給現(xiàn)有的花兒音樂重新填詞，這樣既保護傳承了花兒音樂旋律面臨失傳的危險境地，又通過重新填詞，創(chuàng)新性的把學校德育工作結合起來，讓學生能習唱花兒。因此，我們起初選用了四首具有代表性的花兒音樂歌曲，通過重新填詞創(chuàng)作了；《山上的青松山下的花》《漫一曲花兒把黨夸》《新農(nóng)村亮堂堂》《清涼涼的甜水引上山》。

其中《漫一曲花兒把黨夸》是根據(jù)張家川花兒《櫻桃好吃嘛樹難摘》改編而來，歌詞：“峽口的清水者嘩啦啦淌，嘩啦啦淌進了鄉(xiāng)親的家；阿哥啊阿妹樂開了花，漫一曲花兒把黨夸。”這是根據(jù)張家川縣惠民工程農(nóng)村山區(qū)通了自來水改編而來，貼近時事，貼近生活。

《山上的青松山下的花》是一首普遍流行在張家川及其周圍的花兒，歌詞：“山上的青松山下的花，花笑青松不如它；又朝一日寒霜降，只見青松不見花。”這是一首富有生活哲理的花兒，通過這首花兒曲子的學習，老師可以把德育相結合對學生人生哲理的教育。這幾首花兒我們選編進《美麗的張家川》鄉(xiāng)土教材（馬羊錄主編，敦煌文藝出版社出版）

五、學習效果分析

四首花兒曲子，在東街小學五年級三個班中前期設置8課時，計24節(jié)課，后期設置8課時，計24節(jié)課；六年級四個班前期9課時，計36節(jié)課，后期7課時，計28節(jié)課。教師基本完成了教學任務，而且沒有增加教師的額外教學負擔，也未擠占學生的正常課程設置。通過學習，對學生做了簡單的測試，從測試結果上來看，四分之三的學生對花兒課堂充滿的學習熱情，并且能完成學習任務。四分之一的學生對花兒課堂興趣不大，究其原因，主要有兩點：一是部分學生喜歡流行歌曲，希望能教授一些時下流行的歌曲；二是部分學生對花兒的音樂旋律難以掌握，特別是唱腔難以適應，有畏難情緒。

由此表可以看出，1、學生對花兒進課堂的喜歡程度普遍比較高，超過三分之二的學生都對習唱花兒興趣濃厚。2、每個班級都約有6%的學生對花兒傳唱不感興趣，這符合教育規(guī)律，分析原因主要是他們對花兒的歌唱技巧難以把握。3、前期教學中合格率都比較低，基本是每個班只有一半的學生對所教的歌曲能比較流利地唱下來，或者能在同伴的陪唱下一起完成歌曲的演唱。到了后期的教學中，習唱氛圍濃厚，每個班都超過了80%的同學能獨立地演唱一首曲子，而且對花兒的音樂旋律有了直觀感受。后期的教學中之所以達到這樣的良好效果，有兩個原因，一是教師逐漸對花兒曲目有了準確的把握和教學技巧，能夠調動起學生的學習熱情，營造學唱花兒的氛圍越來越濃厚；二是學生通過前期的學習，對花兒傳唱有了興趣，特別是受到了學校、家長的廣泛支持。

通過后期教學，制定了一份簡單的花兒試卷。并做了測試，先分析如下：

張家川花兒進課堂傳承教育試卷（適用小學階段）

第一題：花兒是_______民歌。你知道唱花兒的民族都有哪些呢？你知道哪些地方唱花兒呢？試著寫一寫 _______。

第二題：張家川花兒是_____年被評為國家非物質文化遺產(chǎn)。

第三題：我們本學期教了四首花兒歌曲，請你寫來_______、_______ 、_______ 、_______ 。

第四題：你能不能寫出一首展現(xiàn)校園學習生活的花兒歌詞呢？試著寫一寫：_______ 。

通過試卷分析，我們可以看到，1、學生對花兒知識的了解通過課堂教學達到了讓人滿意的效果，對花兒的初步知識已經(jīng)建立起來。2、對本次花兒課堂教學的效果令人基本滿意，特別是大部分學生不但能寫出已經(jīng)學過的四首花兒的曲名，而且能寫出每首花兒的歌詞，這是一大進步。3、第四大題是一個比較靈活而又有難度的題，這要求學生能既能根據(jù)花兒音樂填詞創(chuàng)新，有要求學生對學習生活仔細觀察，能用花兒歌詞表達展現(xiàn)出來。只有極少一部分學生能嘗試著做一做，效果不是很好，這不影響花兒進課堂傳承的效果，只要保證音樂旋律能在他們幼小的心靈扎下根，我們相信，隨著他們年齡的增長，人生閱歷的豐富，會寫出好的花兒歌詞！

通過張家川花兒進課堂傳承教育的研究，我們的到了非常有用的第一手信息，這為我們今后繼續(xù)開展花兒進課堂無疑提供了幫助。一是懂花兒、會唱花兒的專業(yè)教師缺乏，可以說這方面是一個空白，都是一邊學習，一邊授課，這對當前花兒保護傳承提出了新的任務，那就是有必要投資人力和物力，積極開設花兒傳習培訓班，從花兒的文化知識到唱詞唱腔，對音樂教師進行培訓。二是在課堂教學中，要創(chuàng)設良好的教學情境，做好心理疏導，幫助孩子們認識唱花兒是對國家非物質文化遺產(chǎn)的傳承。三是唱花兒要充分掌握演唱技巧，這對極少部分孩子是一個十分困難的事情，我們不能搞一刀切，加重學生的負擔。四是注重對花兒音樂旋律的學習，把學習的重要內(nèi)容放在音樂曲譜上，同時要注重選用一些健康積極向上，表現(xiàn)生活學習，或喜聞樂見的社會時事等，把學校的德育工作緊密的結合起來。五是把花兒進課堂與校園文化建設和校本教材的開發(fā)結合起來，選點試行，進一步加大花兒進校園活動的宣傳力度，得到社會的認可和廣泛支持。

總之，校園傳承是保護非物質文化遺產(chǎn)的重要途徑之一，《中華人民共和國非物質遺產(chǎn)法》明確提出：“學校要承擔非物質遺產(chǎn)傳承責任”。張家川花兒作為國家級非物質文化遺產(chǎn)，進校園傳承無疑是對其動態(tài)保護邁出了可喜的一步。

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