班級管理中的“無為而治”

摘要：“無為而治”具有強烈的主觀能動性，要求遵循客觀規(guī)律。在班級管理中，只有杜絕妄為、為所當(dāng)為，才能“無為而無不為”。

關(guān)鍵詞：無為而治；班級管理；“為”與“不為”

在處理當(dāng)下自己的問題的時候，借鑒國外已有的智慧結(jié)晶是值得肯定的，結(jié)合當(dāng)下具體問題具體情景是必須的，但是作為擁有幾千年文化的中華民族來說，借鑒古圣先賢的智慧也是必須。“無為而治”經(jīng)過不斷的發(fā)展，在當(dāng)下依然具有強大的生命力，對班級管理依然具有指導(dǎo)意義。

一、 “無為而治”的闡釋

“無為而治”并非一家之言，而是百家爭鳴競相闡釋的。“無為而治”最早是由道家提出的，法家、儒家則是在道家的基礎(chǔ)上演化。道家的“無為而治”強調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”是一種質(zhì)樸的無為思想。大自然已經(jīng)為我們設(shè)立了運行法則，一切不合自然規(guī)律的人為行為都是妄為，因此人們要“絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利”，從而順應(yīng)大自然或者說天道。法家主張富國強兵，“無為而治”只是達到富國強兵的一種手段或者技藝。“善為主者，倚于愚，立于不盈，設(shè)于不敢，藏于無事，竄端匿流，示天下無為”，在法家眼里“無為”只是障眼法，真正的作為——富國強兵才是目的。到了儒家“無為而治”就是用德或者仁為手段來達到天下大治的目的。“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”的“無為”只是為了達到“修身齊家治國平天下”的目的。

二、 班級管理“無為而治”何以可能

班級是對一學(xué)習(xí)團體的描述。在一段時間內(nèi)這一社會團體是相對穩(wěn)定的，班級成員（包括學(xué)生、班主任）是不會無端變換的。在空間上也具有相對固定性，班級所在的學(xué)校以及常用學(xué)習(xí)場所是非流動的。而班級管理就是通過一定的組織形式是班級成員都能夠在班級這一群體之中獲得發(fā)展的一個動態(tài)過程。從班級管理的目的上來看是讓班級正常運轉(zhuǎn)，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)型班集體，這與“無為而治”的“治”相統(tǒng)一。班級管理需要考慮學(xué)生群體的特殊規(guī)律：既具有教育性又具有管理性還要特別重視個體差異性。這與“無為而治”中尊重事物發(fā)展規(guī)律的前提相暗合。

“無為而治”與班級管理的內(nèi)核具有一致性，因此班級管理可與“無為而治”相提并論，但班級管理因其內(nèi)在要求而召喚“無為而治”。首先班級管理的對象是具有特殊性的，學(xué)生是一特殊群體，何況他們還有年級差異具有不同底身心發(fā)展特點，并且個體發(fā)展的不平衡性以及自身好惡導(dǎo)致個體差異性的存在，因此班級管理必須適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、尊重階段特性、個性差異。這是理論狀態(tài)下班級管理需要“無為而治”，在現(xiàn)實情境之中班級管理也要求“無為而治”曾經(jīng)存在的“教師”中心思想下的班級管理算得上是“為”，并且是沿著班主任老師的強權(quán)而存在的強為，這有利于班主任眼中“治”的實現(xiàn)，但這只是形式上的“治”不是個體都能得到發(fā)展的自律的“治”。而學(xué)生中心遵循了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，有利于學(xué)生個性化發(fā)展，但班集體容易一盤散沙得不到“治”。

三、 班級管理中的“為”與“不為”

“無為而治”不是毫不作為的消極避世，更不是主觀義氣的無所不為，而是有所為有所不為。“無為而治”是循道而為，杜絕逆天而為。班級管理中尊重學(xué)生個體差異、身心發(fā)展規(guī)律，努力構(gòu)建和諧班級，致力于學(xué)生的發(fā)展的管理那就是循道而為，否則我們勢必杜絕，并且始終要明確班級管理中“為”是為了“不為”。

（一） 棄不當(dāng)為

“無為而治”有所不當(dāng)為。追溯“無為而治”，不難發(fā)現(xiàn)“垂拱而治”是其思想源頭。那時作為一個國家的管理者的明君帝王有很多事情是不會做的，那作為班級管理者的班主任也有很多事情是不當(dāng)為的。首先杜絕強力而為，強即勉強，強力而為即不按照事物發(fā)展規(guī)律勉強作為。對學(xué)生學(xué)習(xí)思維、行為習(xí)慣過高的要求無異于揠苗助長，是違反“最近發(fā)展區(qū)”的客觀規(guī)律的。學(xué)校即社會，我們的社會是民主的社會，作為培養(yǎng)合格公民的學(xué)校更應(yīng)該是明主的。班級管理者一味地按照自己的執(zhí)念強烈要求學(xué)生，那是開歷史的倒車，是培養(yǎng)不出與未來社會發(fā)展相適應(yīng)的公民的。不可強為，亦不可不為。

（二） 為所當(dāng)為

“無為而治”帶著強烈的主觀色彩，帶著深刻的能動性，因此“無為而治”要求為所當(dāng)為。“道法自然”為“無為而治”提供了立論材料，同時也說出了循道而為、根據(jù)自然規(guī)律而作為的重要性。政治層面的“無為而治”的方式：知人善用、任官得人，為教育管理中的“無為而治”提供了借鑒。“內(nèi)圣外王”打通了“無為而治”的邏輯體系，同時也對“無為而治”提出了更高的道德要求。

為所當(dāng)為要選賢舉能、共同承擔(dān)班級事物。民主的社會就應(yīng)該有民主的班級，那班委的選舉當(dāng)然也應(yīng)該是民主的。讓班內(nèi)同學(xué)推薦，或者大家投票選舉都有利于選出大家喜歡認可的班委，這是同學(xué)們行使“選舉權(quán)”參與班級事務(wù)的體現(xiàn)。班委選出之后，要根據(jù)同學(xué)們的性格以及能力特點安排相應(yīng)的工作，讓大家各盡其才營造更美的班集體。同時在這過程之中，需要把每個人所應(yīng)該做的工作明確起來、清晰起來。

（三） “為”為“不為”

“為”是為了“不為”，這就好比教是為了不教，班級管理中的“管”是為了“不管”。“無為而治”中無為是為了大為，這就是遵循道的內(nèi)在要求，追求和諧與統(tǒng)一；教育是教會個體學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會思考，教育的目的是讓個體有自主的能力，所以教是為了不教；同樣的道理，班級管理需要管理者的管理，但管理只是外在的引導(dǎo)與控制，最終的管理一定是自我管理。對學(xué)生個體而言就是一個從他律到自律的過程，是學(xué)生自我管理的能力不斷發(fā)展的經(jīng)歷。順應(yīng)教育的發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力才是班級管理的真正內(nèi)核，因此班級管理中“管”是為了“不管”，“為”是為了“不為”。

“無為而治”千百年來指導(dǎo)著國家的大政方針、頂層設(shè)計，具有無限的思維深度。在中華民族這塊文化根基深厚的沃土上成長起來的學(xué)生，自然應(yīng)該接受到古圣先賢的管理思想的培養(yǎng)，并且“無為而治”的班級管理思想正是當(dāng)下班級管理存在問題的良方。讓班級管理“無為而無不為”，從而培養(yǎng)出更多的“參天之木”。

參考文獻：

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[2]唐少蓮.“無為而治”何以可能——儒家的治道理想及其合理性特點[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報，2012（08）：24-29.

作者簡介：

陳躍，四川省廣元市，四川省廣元市旺蒼縣龍鳳鎮(zhèn)中心小學(xué)。