淺析新時代審美下核雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展

柏天翔

摘要：隨著時代的發(fā)展人們的觀念和生活方式都隨之改變，人們對于藝術(shù)的理解和美的追求也發(fā)生改變，更加注重個性的追求。當(dāng)代核雕這門中國傳統(tǒng)工藝來說，也隨著人們審美水平的提高和文華底蘊(yùn)的提升，對于核雕藝術(shù)也提出了更高的要求。從事核雕藝術(shù)多年致力傳統(tǒng)風(fēng)格研究與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，著重探討核雕藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：核雕；現(xiàn)代藝術(shù)；創(chuàng)新；傳承發(fā)展

核雕是一種閑情逸致的藝術(shù)，也是一種注重內(nèi)在修養(yǎng)的一門藝術(shù)。一枚不起眼的橄欖果殼，在核雕雕刻師手中，隨型就勢巧妙構(gòu)思，創(chuàng)作出一顆顆造型精美，生動傳神，意境妙趣橫生精美絕倫的藝術(shù)作品。賦予了橄欖核新的生命和靈魂。核雕的歷史源遠(yuǎn)流長，目前，關(guān)于核雕的最早記載為宋朝中期，核雕藝術(shù)到明代中期盛行，當(dāng)時下至黎明百姓，上至達(dá)官貴人，甚至皇親國戚都鐘情于核雕。皇宮還要邀請民間核雕高手，為達(dá)官貴人們定制桃核制品作為項(xiàng)鏈墜和衣飾物。清代達(dá)到頂峰，更將核雕作為重要的藝術(shù)門類加以編制，為皇家制作御用文玩賞器。內(nèi)廷造辦處專立“微雕匠藝”，在內(nèi)廷有“仙工”之稱。清代造辦處藝匠陳祖章的核舟作品，至今藏于臺北故宮博物院。清代宋起風(fēng)《核工記》也同樣代表了當(dāng)時的核雕技藝的高度。

隨著近年來核雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展，核雕藝術(shù)又一次迎來了鼎盛的蓬勃發(fā)。隨著文玩行業(yè)的興起，核雕雕刻作品也作為一種時尚文化隨之興起。你會發(fā)現(xiàn)不管是商人，學(xué)者，還是公園里的大爺都喜歡佩戴。越來越多的人喜歡上了核雕，核雕手串和配飾也是多種多樣的，不僅有傳統(tǒng)神佛，花鳥神獸，也有當(dāng)下流行的可愛討喜的卡通形象以及受當(dāng)下年輕人喜歡追捧造型獨(dú)特的靈異玄幻題材，更有保留原始狀態(tài)以素核做成手串的，但無論是哪一種，都說明核雕正在廣泛被接受。在文化之風(fēng)吹起的今天，很多人不光認(rèn)識到核雕的藝術(shù)價(jià)值加以珍藏，還知道核雕更大的魅力是可以修身養(yǎng)性的，同時也是一種文化和品位的的象征。

核雕愛好者習(xí)慣按照地域把核雕制作者分為“南派”和“北派”，南派精巧細(xì)膩，北派粗獷豪放。其實(shí)這里存在的一些誤區(qū)和偏見，我認(rèn)為不能從雕刻的精細(xì)程度來區(qū)分南北兩方，其實(shí)南派也有大刀闊斧，北派也有精巧入微，南方更注重傳統(tǒng)的傳承，北方俗稱的學(xué)院派更注重藝術(shù)的創(chuàng)新，在藝術(shù)形式、處理手法上既注重保留傳統(tǒng)的工藝技法也融入了現(xiàn)代雕塑的理念，所呈現(xiàn)出的核雕作品構(gòu)思新穎、生動傳神、細(xì)致入微。也深受到玩家的追捧喜愛。所以說藝術(shù)不分國界，更不分南北，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，人們上網(wǎng)獲取最新藝術(shù)相關(guān)信息變得越來越容易以及藝術(shù)的交流越來越頻繁，地域間的距離是可以忽略的，藝術(shù)相互之間的融合，更開闊了核雕雕刻師們創(chuàng)作的視野。對于核雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到了舉足輕重的作用。

核雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展，題材上的創(chuàng)新尤為重要。是核雕發(fā)展的源動力，需要核雕藝人在深入理解各種傳統(tǒng)題材和掌握各種雕刻技法的基礎(chǔ)上，勇于探索，認(rèn)真琢磨，不斷融匯，不斷實(shí)踐，才能最終取得的藝術(shù)成果。生活是最好的老師。一個感人的場景、一個小小的感悟都可以成為雕刻的靈感。核雕是有文化有思想的，核雕藝人要把每一件作品都當(dāng)成是生活的感悟，讓觀者能夠通過作品了解作者的內(nèi)心世界，讓核雕成為作者傳情達(dá)意的媒介。刻刀下要捕捉的不僅僅是一個人的外在形象，而且要表達(dá)出一個人內(nèi)在的情感和思想。傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，核雕發(fā)展需要堅(jiān)守與創(chuàng)新并存，“錄其形必傳其神，傳其神必寫其心。”傳統(tǒng)理念、技藝是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如果沒有好的基礎(chǔ)，則達(dá)不到真正的創(chuàng)新。隨著傳統(tǒng)文化回歸的浪潮，核雕開始火熱，我們可喜地看到核雕題材也在不斷發(fā)展創(chuàng)新，從原本單一的形象發(fā)展成為造型獨(dú)特種類繁多各具特色的核雕作品。表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了珠串、墜件、擺件等多個品種。中華民族歷史悠久，文化深厚，博大精深，前輩們創(chuàng)造的優(yōu)秀題材也只是滄海一粟，中華文化寶庫賦予我們核雕藝人更多發(fā)揮想象的空間。

在雕刻之前，考慮整體布局、結(jié)構(gòu)主次分明、合理規(guī)劃布局、講究韻律美感等是必不可少的環(huán)節(jié)。所謂“成竹在胸，意在刀先”便是此意，作品構(gòu)思是核雕藝術(shù)的最為關(guān)鍵的步驟，在這個過程中，要異常專心，心無旁騖。只有讓心靈寧靜，才能在微觀之中、細(xì)微之處展現(xiàn)最好的手藝和最獨(dú)特的創(chuàng)意。核雕雕刻技法的發(fā)展經(jīng)過了時代的沉淀與積累，其工藝已經(jīng)逐漸走向成熟。核雕技藝大致分為七大類，分別為圓雕、高浮雕、淺浮雕、薄意雕、平雕、微雕和透雕。圓雕又稱立體雕，觀賞者可以從各個角度看到作品的不同側(cè)面。鏤雕是將凸出的部分進(jìn)行保留、將背面部分進(jìn)行局部鏤空的雕刻技藝，這些雕刻技法都有各自的特點(diǎn)：浮雕作品適合觀賞者在平面上進(jìn)行觀看；圓雕作品立體感強(qiáng)，形象逼真；鏤雕作品則會產(chǎn)生一種透視的美感……雕刻者可以根據(jù)雕刻的需要，選擇不同的雕刻技法進(jìn)行創(chuàng)作。雕刻技法看似各不相同，實(shí)則互有相通之處，有的雕刻技法是兩種技法的綜合，比如透雕，既是鏤空圖案的背景部分，技法又介于圓雕和浮雕之間。核雕刻重視核料形狀的運(yùn)用和設(shè)計(jì)，雕刻重視“以形寫神”，追求“氣韻生動”，講究意境的營造。

要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們必須要提高自身技藝，勇于嘗試，并在提高自身雕刻技藝的同時，注重對思想和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是古典美還是現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶，一個核雕藝人所接受的文化修養(yǎng)都會滲透到創(chuàng)作者的身心并通過作品上表現(xiàn)出來。對于核雕雕刻師來說美術(shù)設(shè)計(jì)和雕刻的基本功極其重要，初學(xué)者切忌輕談創(chuàng)新。另外思想以及文化素質(zhì)的培養(yǎng)也尤為重要。藝術(shù)是一個積累，也是一種修行。把工匠精神的精進(jìn)做在了自己的藝術(shù)里，在藝術(shù)里獲得，在藝術(shù)里享受生命。在雕刻里把每個細(xì)節(jié)都完美的呈現(xiàn)出自己的理想和精神。所以只見作品，便知過程。”這是常定大師說過的一段話，其用意頗為深刻，值得細(xì)思揣摩一番。

千百年來，各個時代的核雕藝人所創(chuàng)作出的經(jīng)典之作都在為核雕行業(yè)的發(fā)展注入新的活力，也是這樣的活力長久以來支撐著核雕藝術(shù)在一代又一代的傳承中長盛不衰，始終保持著旺盛的生命力。核雕藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，我們更應(yīng)該不遺余力結(jié)合時代精神創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，為核雕藝術(shù)在當(dāng)代的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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