論歷史虛無主義與普世價值的關系和實質

【摘 要】 文章分析了歷史虛無主義的具體表現和普世價值的基本內涵，認為在當前意識形態領域的復雜形勢下，普世價值論充當了歷史虛無主義否定中國共產黨黨史、中華人民共和國國史和中國近代以來革命史的思想武器。分析了歷史虛無主義與普世價值的關系，認為兩者都是建立在抽象人性論基礎上的歷史唯心主義，歷史虛無主義為宣揚普世價值提供歷史論證和依據，其本質在于向全球推廣所謂普世的現代社會價值及制度。

【關鍵詞】 歷史虛無主義；普世價值；意識形態；實質

當今世界，中國作為當代世界最大的社會主義國家，世界第二大經濟體并不斷發展。以美國為首的西方資本主義國家為了遏制中國的崛起，在意識形態領域通過多種手段對中國進行和平演變。隨著社會的發展他們的滲透手段也在不斷地更新，充分利用了當下流行的網絡平臺傳播其錯誤思潮。他們一方面宣揚歷史虛無主義，詆毀中國的政治體制和價值觀；另一方面大肆宣傳西方所謂的普世價值，實施意識形態滲透戰略。對此我們應當有清醒的認識并堅決抵制，毫不動搖地堅持四項基本原則。

一、歷史虛無主義的具體表現和普世價值的基本內涵

1、歷史虛無主義的具體表現

在我們黨撥亂反正、進入現代化建設和改革開放這一新的歷史時期，歷史虛無主義思潮作為資產階級自由化的一種表現形式，開始在中國滲透傳播。它具有明確的目的性，具體表現在以下幾個方面。

首先，否定中國革命的歷史作用，詆毀中國人民為了爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建的偉大斗爭。無數事實表明，推動現代化最重要、最強勁的力量是中國革命，如果沒有革命，沒有實現民族獨立和人民解放，中國現代化建設就無從談起。第二，否定社會主義改造，否定改革開放前30年的建設。他們以反思歷史為幌子，肆意批駁社會主義改造帶來的積極作用，對新中國初期建設予以全盤否定，從對文化大革命的批判擴大到對社會主義建設的全面否定。第三，否定中國共產黨的領導。歷史虛無主義者抓住中國共產黨歷史時期曾經犯過的錯誤大做文章，抹黑和否定中國共產黨的領導地位。第四，蔑視黃色文明、贊頌藍色文明。歷史虛無主義者把西方的政治思想、制度和社會價值等作為所謂的普世價值進行廣泛傳播，甚至對源遠流長的中華文化也隨意批駁，反對社會主義制度，頑固地站在中國人民的對立面。[1]

我們不難發現，歷史虛無主義絕不是所謂自由的學術思潮，而是有著十分明確目的的政治思潮。通過歪曲中國共產黨黨史和中國革命史進而否定中國共產黨的執政地位，通過污蔑新中國發展史進而否定中國共產黨的執政能力，通過抹黑中國共產黨的領袖人物進而否定中國共產黨的政治品格。妄圖否定中國共產黨執政合法性，否定四項基本原則，實現其亂史滅國的野心。

2、普世價值的基本內涵

普世價值產生于西方的思想啟蒙時代，宣稱自由、民主和人權等代表著西方資產階級的價值取向。伴隨著改革開放，越來越多的中西方文化交流和碰撞，普世價值等西方社會思潮開始傳入中國。實際上，普世價值是西方資產階級為本階級利益和統治進行合法性辯證的觀念體系。普世價值在中國的傳播過程中，總是站在自以為公正的批評者角度并以審判的傲慢姿態看待中國社會，帶有強烈的指向性和偏見。不僅對中國特色社會主義文化妄加指責，而且把矛頭直指中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度。

事實表明，價值是具體的，以時間地點條件為轉移的，人們對價值的理解，具有多樣性，并且是與時俱進的。唯物史觀告訴我們，人的本質是一切社會關系的總和。在階級社會里，沒有抽象的人類共性，只有具體的人的社會性，并主要表現為階級性、黨派性。[2]不同階級、不同政黨和個人之間，為了追求某種共同利益，可能在某個時期某些問題上達成妥協和合作，但這是有條件的、暫時的，不是絕對的、永恒的。所以價值總是具體的、歷史的，不存在普遍適用并永恒存在的所謂的普世價值。

二、歷史虛無主義與普世價值的關系

歷史虛無主義是改革開放以來我國意識形態領域出現的一種錯誤思潮，而普世價值是作為虛假的資本主義意識形態存在的，二者如影隨形。[3]都建立在抽象人性論基礎上，歷史虛無主義為普世價值論提供歷史論證和依據，為其在我國的推廣鋪路。面對意識形態領域的復雜形勢，普世價值論充當了歷史虛無主義否定中國共產黨黨史、中華人民共和國國史和中國近代以來革命史的思想武器。

1、都是建立在抽象人性論基礎上的歷史唯心主義

堅守價值中立是歷史虛無主義者所一直強調的，在他們的理論中，將歷史研究的主體和對象看作獨立于歷史條件和具體社會關系的，是孤立地、沒有情感地站在歷史面前的人，即抽象的人。然而事實上，歷史虛無主義者的價值取向卻是十分明顯的，他們否定中國共產黨在領導中國人民在爭取民族獨立，帶領人民實現國家富強、人民幸福所付出的艱辛和所取得的成就，否定中國在社會主義建設上所取得的成就，卻肯定資本主義道路是普世的正確道路，完全違背了其價值中立的研究態度。同時歷史虛無主義在理論上強調人的主觀因素，強調人性在歷史活動中的作用，把中國走上社會主義道路歸結為偶然，從而試圖為重新選擇中國的社會發展道路提供理論根據。馬克思、恩格斯首先從主體層面，批判了歷史虛無主義對歷史前提的錯誤判斷，歷史虛無主義從抽象的個人出發考察歷史，而歷史唯物主義則認為只有現實的人才是考察歷史的唯一前提。[4]

抽象人性論者認為人性是普世存在的，所以人類應該具有一些共同的價值追求或價值共識，由此普世價值自然存在。這樣以抽象人性論為依據的普世價值，它將特定的人抽象出來并將其上升為一切人的適用標準，忽視了人在實踐中所具有的個性。歷史唯物主義認為，現實的人并不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實社會的，可以通過經驗觀察到的，在一定條件下進行發展過程中的人，主張人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。[5]可見歷史虛無主義思潮和普世價值論違背了唯物史觀的基本原則，否定了實踐的社會歷史性特點，否定了作為實踐主體的人總是處于一定的社會關系中。

2、歷史虛無主義為推廣普世價值鋪路

歷史虛無主義不是一種孤立的社會思潮，它為宣揚西方普世價值提供歷史論證和依據。面對意識形態領域的復雜形勢，普世價值論充當了歷史虛無主義否定中國共產黨黨史、中華人民共和國國史和中國近代革命史的思想武器。[6]歷史虛無主義否定歷史，否定中國特色社會主義道路，是以背離社會發展客觀規律的歷史觀和方法論為基礎的。

歷史虛無主義和普世價值在中國的廣泛傳播實際上是西方意識形態滲透，是不同價值觀的選擇和沖突。歷史虛無主義所持的價值取向很明確，就是向中國滲透西方資本主義意識形態，向全球推廣所謂普世的現代社會價值和制度。其根本目的就是通過否定社會主義發展道路，否定中國特色社會主義的建設和發展，進而瓦解社會主義國家。

三、歷史虛無主義與普世價值理論的實質

習近平總書記2013年6月25日在主持中共中央政治局第七次集體學習時的講話指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。”顯而易見，歷史虛無主義就是要把代表西方資本主義利益的價值觀看作是適用于一切國家的普世價值，并用這種所謂的普世價值來評判社會主義國家的行為，試圖通過對歷史虛無主義和普世價值的傳播滲透，使社會主義國家認可他們制定的地道路和價值觀。

但他們卻始終違背其價值中立的態度，對于西方國家所推崇的所謂的普世價值理念，包含自由、民主、平等的價值持有多重標準，在不同的歷史條件下，他們所針對的對象和價值立場也時常大相徑庭，常常是雙重標準。這種意識形態滲透戰略曾經在歷史上起到了巨大的作用，在歷史虛無主義的嚴重影響之下，曾對蘇聯的意識形態領域造成了巨大的沖擊和混亂，國家領袖和英雄人物都遭到嚴重抹黑，蘇聯的社會主義道路甚至十月革命都遭到了批駁和質疑，可見，西方國家利用歷史虛無主義對一個國家的發展與穩定的巨大影響。

當前國際中，意識形態領域的斗爭越發激烈，實際上，在意識形態領域斗爭表象之下總是經濟和政治力量的斗爭。思想意識形態下的斗爭本質是文化斗爭，文化服務于政治，而政治斗爭的最終目的又在于經濟霸權，因此歷史虛無主義與普世價值是西方資本主義國家掩蓋其霸權主義的幌子，在這背后的真正意圖是為了確保西方資本主義國家在全球競爭中的領導地位。[7]他們的實質在于維護西方資產階級的階級利益和國家利益，其背后掩藏的是西方資產階級的階級性本質。

四、結語

對于歷史虛無主義和普世價值等錯誤思潮，我們必須保持高度的警惕，必須堅決斗爭，旗幟鮮明地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。[8]正如習近平總書記在十九大報告中提出，我們要牢牢掌握意識形態工作領導權，推進馬克思主義中國化時代化大眾化；要加強理論武裝，抵御西方國家的意識形態侵略戰略，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心。

【參考文獻】

[1] 梁柱.歷史虛無主義思潮的泛起、特點及其主要表現[J]. 馬克思主義研究，2013（10）120-128.

[2] 鐘哲明.對“普世價值”問題的幾點思考[J]. 思想理論教育導刊，2009（03）51-57.

[3] 陳文旭，易佳樂.作為虛假意識形態的普世價值[J]. 馬克思主義與現實，2017（04）181-187.

[4] 吳照玉.馬克思、恩格斯如何批判和克服歷史虛無主義[J]. 思想理論教育導刊，2015（05）87-90.

[5] 馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 田心明.歷史唯物主義與歷史虛無主義[J].學習論壇，2016.32（04）5-10.

[7] 謝禮圣.西方普世價值的理論魅惑和實踐陷阱[J].當代世界與社會主義，2017（04）50-56.

[8] 習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].人民出版社，2017.

【作者簡介】

繆文芳（1995.02-），四川成都人，西南科技大學馬克思主義學院在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究.