略論日本翻案小說《雨月物語》的國風色彩

顏景義

《雨月物語》是日本江戶時代前期讀本小說的代表作品，是由上田秋成翻改中國的“三言”創(chuàng)作的。其故事情節(jié)和中國原著相似。但秋成在翻改的過程中，注重在作品中融入日本元素，使《雨月物語》表現(xiàn)出鮮明的日本“國風”色彩。本文對《雨月物語》和“三言”進行比較，探討秋成的翻改創(chuàng)新手法。

日本江戶時代，翻改中國明清小說而創(chuàng)作讀本小說的文風盛行。上田秋成翻改明清小說創(chuàng)作了讀本小說《雨月物語》。《雨月物語》中有3篇源自于中國“三言”：《菊花之約》翻改自《喻世明言》的《范巨卿雞黍生死交》（以下簡稱《范巨卿》）；《夢幻鯉魚》翻改自《醒世恒言》的《薛錄事魚服證仙》（以下簡稱《薛錄事》）；《蛇性之淫》翻改自《醒世恒言》的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（以下簡稱《白娘子》）。翻改過程中，秋成能夠在作品中融入日本文學文化傳統(tǒng)和審美情趣，使得《雨月物語》雖為翻案小說，卻極具日本“國風”色彩。

《菊花之約》的國風色彩

《菊花之約》和《范巨卿》都講述了“信義”故事，男主人公為了堅守與結(jié)義兄弟的約定，在不能如期赴約之時，均自殺化魂赴約。

《范巨卿》中范巨卿和張紹相識于重陽節(jié)，《菊花之約》中秋成把相識時間設(shè)定在櫻花凋謝時節(jié)，這種設(shè)定飽含了日本人特有的感情元素。日本人對櫻花有著獨特的愛憐，櫻花象征著高尚純潔。櫻花短暫而唯美的盛開，又毫無留戀的凄美凋零。日本人通過它看到了生命的壯美和人生的無常，既為其絢爛綻放而感動，又沉浸在其凋零的無限感傷中。櫻花也是武士精神的體現(xiàn)，武士都以櫻花般絢爛的存在與壯麗的逝去為人生追求。秋成通過這種季節(jié)設(shè)定，巧妙地將日本人特有的情感世界和武士精神融為一體，提高了其作品的品位。

《夢幻鯉魚》的國風色彩

《夢幻鯉魚》和《薛錄事》都講述了“人化魚”的故事，主人公都經(jīng)歷了“病中化魚、巡游江河、險被人食、回魂獲救”的過程。但故事結(jié)局不同，《薛錄事》的主人公薛偉被點化得道升仙。《夢幻鯉魚》的主人公畫僧興義經(jīng)過一番巡游回魂后畫藝大增。因為秋成強調(diào)是“化魚巡游”過程中人與自然的有機統(tǒng)一，因此《夢幻鯉魚》中對自然風光的描繪細膩別致。例如寫到興義化魚后，所游之處景致美妙無比，“日間比良山倒映在湖面上”、“夜里有漁火映照”、湖心島上神社“被朱紅圍墻環(huán)繞在波光粼粼的水中”，讓人感覺宛若身臨其境。

對自然風景的描寫歌頌，是日本文學不可或缺的內(nèi)容。日本因獨特的自然環(huán)境讓人們對自然無比親和，融入自然是日本人自然觀的核心。日本文學也強調(diào)人的自然化與自然的人化的統(tǒng)一。秋成巧妙利用了日本傳統(tǒng)文學的審美情趣，在故事中增添了體現(xiàn)自然之美、與自然共生的日本文學的特色元素。

《蛇性之淫》的國風色彩

《蛇性之淫》和《白娘子》都講述人蛇之戀的故事。蛇精都化身美女，與心儀的男子結(jié)為夫妻，但最終都被法師用法力鎮(zhèn)壓了。

《白娘子》重點描寫了蛇精白娘子對男主人公許宣的真情追求。但《蛇性之淫》著重描寫男人公豐雄的婚姻經(jīng)歷，豐雄有著與原著完全不同的婚姻經(jīng)歷。豐雄與蛇精真女兒初次見面后便論及婚嫁，而豐雄識破真女兒真身后，立即與之分手，另與他人結(jié)婚。究其原因，是與日本古代的“走婚制”密不可分的。“走婚制”下，男女各居母家，夫妻不同住。男子晚上潛入女方家中，第二天早晨離開或短期同居，男子不屬于女方家族成員，自主性很強。可以隨時結(jié)束走婚、移情他人。《蛇性之淫》中對男主人公的婚姻經(jīng)歷的設(shè)定，可以說正是受到了日本古代傳統(tǒng)的“走婚制”的影響。

上田秋成在翻改“三言”創(chuàng)作《雨月物語》時，通過在作品中融入日本文學文化傳統(tǒng)和審美情趣，使得中國故事脫胎為極具日本國風色彩的讀本小說作品。通過解讀秋成的文化創(chuàng)新的翻改手法，有助于我們更好地理解讀本小說這種翻案作品所蘊含的日本文化元素，把握中日文化交流的內(nèi)涵。