淺析蘭州太平鼓的音樂文化

【摘 要】 作為在西北出身的我們，豪邁，熱情，奔放的風格促成我們的音樂文化，首當其沖便是代表著蘭州的太平鼓，蘭州太平鼓在當?shù)赜兄鴿夂竦娜罕娀A，每逢大的慶典活動時表演，那鏗鏘有力的鼓點，顯示了黃河之濱人民英雄氣魄，其風格獨特，具有濃厚的西北特色和藝術魄力。

【關鍵詞】 蘭州太平鼓 音樂文化 發(fā)展繼承

一、引言

素有“天下第一鼓”之稱的蘭州太平鼓，不僅在國慶50年大典等重大活動中進京演出，今年春節(jié)期間還應邀參加中國文聯(lián)大聯(lián)歡，更被評為國家級非物質文化遺產。身為蘭州人的我們對此而自豪，特組成調研小組到蘭州青崗鎮(zhèn)對非物質文化遺產進行深入的調研，了解它的歷史文化魅力。

二、太平鼓簡介及由來

蘭州太平鼓歷史悠久，關于它的起源，相傳，明朝大將徐達為統(tǒng)一河山奉命西征，久攻蘭州王保保成不克，于是走訪民間，從蘭州百姓挑水的水桶受到啟發(fā)，創(chuàng)造了三尺長鼓，讓士兵將兵器藏在長鼓中，喬裝打扮，混入城中，攻克了城關。百姓歡欣鼓舞，贊美此鼓為“太平鼓”。

太平鼓的繩沒有承重作用，只是為了固定位置，太平鼓與大部分背在身上的鼓不同，蘭州太平鼓的外形很大，鼓身長80至85厘米，鼓面徑長45至50厘米，木質鼓身彩繪龍獅，牛皮鼓面繪有太極圖案，過去鼓身重達數(shù)十斤，后來為了表演方便，逐漸改良成輕便型，太平鼓的打法分為低鼓中鼓高鼓三類，低鼓以鼓聲沉穩(wěn)，震天見長，而中鼓高鼓都是技巧性動作，一般需要專業(yè)性訓練。

三、太平鼓的音樂特征及動作

我們的團隊將從山東威海出發(fā)來到甘肅蘭州市七里河區(qū)西果園鎮(zhèn)，據(jù)說今天在鎮(zhèn)子上有一場熱鬧的太平鼓表演，在道明了來意后村民很熱情的將我們請進休息室里，激動地為我們介紹著太平鼓，聊天過程中得知今天我們不僅可以欣賞到太平鼓的表演，還能感受到春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動，也就是鬧社火。在鬧過社火后我們便跟隨太平鼓隊來到了鎮(zhèn)子上，近距離的欣賞到了這鏗鏘有力的太平鼓。

經太平鼓的傳承人魏永宏先生的介紹下，我們乘車來到了蘭州市七里河區(qū)西果園鎮(zhèn)青崗村文化廣場，跟著鄉(xiāng)親們一起學習太平鼓。

1.節(jié)奏

一人打著鈸掌握著節(jié)奏和速度，在快結束時會采用突強漸快的手法，猶如奔騰的黃河般雄渾激越。這一變化類似于相和大曲和燕樂大曲結構中的亂和破的概念。

太平鼓的節(jié)奏十分單一，主要分為鼓、鈸、鑼。節(jié)奏如下：

2.動作

打鼓時頭戴紅纓，身背形如紅桶的大鼓，好像臨陣揮劍志在必勝的將士，展現(xiàn)了大西北蒼勁強盛的力量之美。太平鼓的動作融進了大量傳統(tǒng)武術成分，所以所以隊伍里很多人都有不錯的武術功底，特別是旗手的指揮動作，通常就是一套完整的武術套路，相比腰鼓等其他固定在腰間打的鼓，蘭州太平鼓最大的區(qū)別是人鼓同舞，這就大大加大了太平鼓的難度。

蘭州太平鼓表演中小伙們的基本步是：閃、展、騰、挪、翻、轉、跳、躍。他們前跳一丈龍擺尾，后退八尺虎翻身；左斜似蛟龍戲水，右斜似猛虎吞羊；進步連環(huán)十三鞭飛揚，驚心動魄。

蘭州太平鼓分高鼓、中鼓、低鼓三大類。高鼓打花樣，中鼓打技巧，低鼓打深沉。當鑼鼓響完，鼓手圍圓，先打“鷂子翻身”，一層、二層、三層，層層開花，象征著我們的事業(yè)興旺發(fā)達。鼓手們打“黃河激浪”時，他們輪番將鼓拋向空中，一層落下，一層又起，大浪滾滾齊頭并進，從不同的角度表現(xiàn)黃河洶涌澎湃不可阻擋的氣勢。其它陣法還有：鷹擊長空、響雷驚炸、兩軍對擂、四門、三陽開泰、鐵臂合圍、萬馬奔騰等等。

四、太平鼓的傳承與發(fā)展

太平鼓發(fā)展至今已經有600多年的歷史，和許多非物質文化遺產一樣，它的存在需要一代一代人沿襲下去，不同的是，經過我們的調查，它的傳播度很高，有男女鼓之分，鼓的重量也進行了合理改革，改為8公斤。在成年人所能及的范圍之內，所以沒有特殊限制，且有一種說法是“開鼓打三年”，打鼓一般都在過年，這也讓即使外出工作或上學的年輕人也能投身進這項技法的學習中。據(jù)了解，在我們學習的西果園鎮(zhèn)，幾乎整個鎮(zhèn)的青壯年都參與過這項非遺的學習，且政府響應國家非遺保護號召，“非遺進課堂“讓當?shù)匦『男〗佑|，壯大傳承。傳承的完整使得蘭州太平鼓逐漸被更對人了解，走出了農鎮(zhèn)，受邀去各個地方演出。

但太平鼓的出現(xiàn)通常伴隨的是“社火”，太平鼓事社火中必不可少的一類，很少有單獨的演出，也就使得年輕一輩的人們不知“太平鼓”只知道它是社火中的一種敲擊樂器，雖然不愁傳播，但卻沒有辨識度。

我們在周圍的朋友中做過一次調查，內容很簡單“你知道太平鼓嗎？”知道的人寥寥無幾，即使知道也只是聽說過，卻不知道它的長相。所以，它本身存在的問題跟其他非遺不同，不愁沒人“繼承”，但是在蘭州年輕一代的腦海中沒有記憶。

五、總結

太平鼓能夠傳承與發(fā)展下去是很不容易的，因為幾乎是一個節(jié)奏走到底，中間沒有什么變化，時間長會使人聽覺疲勞，所以在傳承的過程中我們應該去其糟粕，取其精華，所以“變”和“留存”就是一個創(chuàng)新的過程，例如現(xiàn)在的流行音樂中加入的京劇元素，就是很好地將民間音樂融入在現(xiàn)代音樂中的一個很好的例子，所以如何將民間地區(qū)的一些傳統(tǒng)的音樂，通過現(xiàn)代的創(chuàng)作技法創(chuàng)作出來并公之于眾，而且能讓大家了解并接受，這也是我們需要不斷創(chuàng)新實再踐，再創(chuàng)新，再實踐。

【參考文獻】

[1] 馮小琴.蘭州太平鼓文化內涵闡釋[G].中南民族大學學報（人文社會科學版）2012-07-20

[2] 李賢年.蘭州太平鼓的起源及其文化功能新考[J].云南藝術學院學報.2008-03-25

作者簡介：周穎（1996—），女，漢族，甘肅蘭州人，山東大學（威海）藝術學院在讀本科生。