朋友圈：“瞬間”的家園

劉暢

2018年1月發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2017年12月，中國網民規模達七點七二億，互聯網普及率為百分之五十五點八；同期，我國手機網民規模達七點五三億，其中用手機上網人群占比為百分之九十七點五，其中微信朋友圈用戶使用率為百分之八十七點三，遠高于其他社交媒體。又據凱度《2017年中國社交媒體影響報告》，微信在網民群體中的總體覆蓋率已達百分之九十四點五。截至2017年6月底，微信合并活躍賬戶達九點六三億，較前一年同期上漲百分之十九點五。近日，即速應用發布的《2017—2018年微信小程序市場發展研究報告》顯示，截至2018年3月微信月用戶數量超過十億。

綜合以上信息可以看出，手機上網用戶占網民數量的絕對多數，而手機上網用戶中微信朋友圈使用者又占絕大多數。互聯網思維的本質是“用戶思維”，即從用戶的顯在與潛在的需求出發設計與開發自己的產品。作為一種社交媒體，作為一種群媒體和自媒體的綜合物，微信朋友圈顯然滿足了人們合群交友的需求，但還有一點似乎還有討論的余地：微信朋友圈的存在滿足了普通人表達瞬間內容的需求，而這種需求是此前任何媒體無法滿足的，是一個絕對的空白。從這種意義上，可以說，微信（朋友圈）給四處流浪的“瞬間”提供了一個家園。

筆者以前在論及微博時認為：微博現象的出現，又催生了一個新的詞匯：“瞬內容”。從“微內容”到“瞬內容”，體現出互聯網不斷向人性的本質和深處延伸的特征。關于“微內容”與“瞬內容”，還要做一簡單介紹：所謂微內容（microcontent），是相對于我們在傳統媒介中所熟悉的大制作、重要內容（macrocontent）而言的。有學者對微內容的最新定義是這樣：“最小的獨立的內容數據，如一個簡單的鏈接，一篇網志，一張圖片，音頻，視頻，一個關于作者、標題的元數據，E-mail的主題，RSS的內容列表，等等。”互聯網用戶所生產的任何數據，都可以被稱作微內容。如Blog中的一篇網志，Amzon中的一則讀者評價，Wiki中的一個條目的修改，Flickr中的一張照片，Del.icio.us中的每一個收藏的網址；小到一句話，大到幾百字，音頻文件、視頻文件，甚至過客用戶的每一次支持或反對的點擊，都是微內容。這些零星散亂的數據眾沙成塔，成為網絡神奇力量的真正來源。在互聯網時代之前，微內容就存在，但沒有網絡，那時只是作為私內容而存在。設想：沒有維基百科（Wikipedia），人們對于百科全書的修改，只能作為私人藏書中文字批注；沒有博客網（Blog），人們每天記下的文字、圖片或者音視頻內容，只是個人的日記、相冊或磁帶、光碟，僅能塵封于密室中的記憶。讓這些私內容真正進入公共話語空間，是互聯網所具有的互聯互通、海量存儲和相關鏈接等，再加上Google、百度等有效的搜索聚合工具，一下子把這種原本微不足道的、分散的價值聚攏起來，形成一種強大的話語力量和豐富的價值表達。

所謂“瞬內容”，是就人的精神活動具有瞬間性而言。正如弗洛伊德所揭示的，在人的意識之外還有一個龐大的無意識世界一樣，我們還可以說：在恒定的、穩定的精神活動之外還有一個不穩定的、流動的、稍縱即逝的“瞬時性”精神世界，這一精神世界的內容就是“瞬內容”。“瞬內容”龐雜而不穩定，如同山雨欲來前詭譎變化的天空、鐘表滴答作響的指針、已經掀過的日歷、車窗外向后飄逝的風景……具有流動性、瞬時性和不可逆性。傳統媒體包括博客在內，所對應的是“瞬內容”的反面——相對穩定與恒久的精神活動與內容。一般而言，這些內容要經歷目擊、體驗、采訪、調查、構思、搜集資料、結構、寫作、發表等一系列過程。博客簡化了這一程序系列，但一篇博文也還需要穩定地、靜態地構思和寫作。問題在于，在人的精神世界之內，除了一些穩定的思想、情緒、念頭、意念之外，還存在著大量不穩定、不恒久、充滿流動變化的精神活動與精神內容，即“瞬內容”。具體來說，在實際生活中，人們的許多想法、情緒、念頭、思想是瞬間即逝的，迅速到“還沒降生，就已死去”，如瞬間的體驗、情緒、意見等，蘇軾所謂“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹”是也。而在微博問世之前，這些精神活動一般都難以記錄下來；就算是如手機短信那樣可以記錄下來，也難以一對多、多對多地“發表”，難以被“受眾”及時看到。但是，“微媒介”（微博、微信等）的問世則解決了這一問題，即“人的瞬間精神活動如何即時發表，并被廣大受眾知曉”的問題。

以上有關“瞬內容”的想法雖然形成有年，并且其實際依托的是微博，但從近年來微博到微信（朋友圈）的發展來看，“微媒介”這種“以瞬間為本”、“賦瞬間以意義與價值”的趨勢不但沒有減少，而且有所深化。我們常說現代社會生活節奏的加快、互聯網的出現使得人們的生活、時間呈現“碎片化”。這里，所謂的“碎片”除了具有貶義之外，同樣還具有一種中性或積極的意義：中性是說它已是一種現實，你接受與否，“碎片化”都會存在；積極是說，如果順應其勢，“碎片化”也是滿足大眾需求、設計產品的邏輯起點。例如，我們可以把“碎片化”理解為“瞬間化”，而“瞬間化”恰恰是人們存在的一種方式。我們常說，活在當下，活在現在，這“當下”、這“現在”其實就是由一個個瞬間組成的，可以說，沒有“瞬間”，也就沒有了“當下”與“現在”，反之亦然。

那么，所謂“瞬間”究竟有多長呢？梵典《僧衹律》有言：“九十剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。”據此，則一天一夜二十四小時有四億三千兩百萬個“剎那”或二十四萬個“瞬間”。再細算，一晝夜有八萬六千四百秒，那么，一“瞬間”為零點三六秒，一“剎那”卻只有零點零零零二秒。所謂活在“當下”與“現在”，就要“抓”得住它，否則，這“活”也就顯得空虛。當然，人們“抓住”當下或現在的方式是不同的，甚至可以暫時“放棄”當下，例如可以腳踏實地而立志高遠，可以打好基礎而蓄勢待發，可以放棄眼前而謀慮深遠，也可以韜光養晦而待來日……但無論如何，我們生活中最真實、最直觀的片段無疑就是“現在”的一個個具體實在的“瞬間”：瞬間的感受、瞬間的體驗、瞬間的情緒、瞬間的領悟、瞬間的發現……正是它們，組成了一個真實的“現在”與“當下”。而這些可貴的“瞬間”，這些組成我們生命點點滴滴的真實材料，在“微媒介”（尤其是微信）興起之前，是無從表達的。形象地說，在微信之前，瞬間處于無家可歸的“流浪狀態”。而微媒介、微信出現的意義，就在于為這些流浪四方的傳統媒體的“棄兒”提供了一個家園，使得普通人也有自己可以表達的一個個珍貴的“瞬間”。

之所以說微信給四處流浪的“瞬間”提供了一個家園，是因為這個家園，是意義的家園。換句話說，正是由于微信的出現，才使得許許多多普通人的“瞬間”具有了意義，而以前，這種“瞬間”盡管美妙，盡管有價值，但卻是“欲渡無舟楫”，缺乏表達的媒介。

在此，與普通人相對應的是不普通的人，即偉人、名人，尤其是歷史上有名的詩人，這些人由于超凡的能力，其生命所感悟到的美妙瞬間已經凝固為詩作，他們的“瞬間”沒有流浪，因為他們有詩歌這一家園。這一點，尤其體現在一些短作中。宋人嚴羽曾說：“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。”所謂妙悟，本為禪宗語言，是講對于禪理的瞬間感悟。嚴羽認為唐人好詩大都出自這種瞬間感悟，只有“悟”才是作詩的“當行”與“本色”。在此，“妙悟”說有兩點特別值得注意：一是直覺，二是瞬間。詩歌既是直覺的藝術，也是瞬間的藝術。仔細品味一些歷史上的名篇佳作，都是瞬間妙悟的產物。蘇軾就曾形象地說明了捕捉詩思的瞬間性：“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。”他認為詩歌思維稍縱即逝，應該像捕快追逃犯一樣急急火火，窮追不舍，才能將好的想法保留下來，否則一不留神就沒了蹤影。這或許也是因為蘇軾對于人生瞬間有著特別的感悟，他就曾表達過這種人生無常的瞬間感受：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”（《和子由澠池懷舊》）表面上看，蘇軾是在講人生就猶如一只到處飛翔的鴻雁，短暫停留，十分忙碌，什么都難以留下，實際上筆者感覺這是他對“瞬間”有著十分獨特的感受：“踏雪泥”、“留指爪”、“飛不計東西”都是一個個瞬間，都有其獨特的價值，正是這些瞬間構成了整個生命的意義。葉夢得也認為“詩家妙處”在于“無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削”。猝然，就是瞬間的感悟。試看王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”全詩轉折關鍵處全在“忽見”二字，正是在此“瞬間”，少婦由鮮綠柳色悟到青春易逝、芳華無常之理。與此相似的還有金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”全詩篇法緊湊，一氣蟬聯而下，如只摘出一句，會不知所云，只有由末句層層倒求其意，才能明了詩意，而這也是瞬間而起的意念，由詩人妙筆固定下來，成為永恒。還有李清照的《一剪梅》：“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”寫女孩兒少年相思之態，惟妙惟肖，其美也在捕捉住了此一年齡段那稍縱即逝的瞬間。此處舉例，只是提示，難免掛一漏萬。其實，只要是對古詩詞稍有了解，就不難列出一系列瞬間“妙悟”的詩詞，如“西出陽關無故人”、“遍插茱萸少一人”等，太多了，此不贅舉。

名人的瞬間不缺乏“家園”，尤其是著名文人，他們已用生花妙筆將其人生感悟的瞬間化為永恒，其精彩的瞬間直到今天詩詞大會上還在吟唱——人們的心靈就是他們瞬間凝結的家園。但這里的問題是：如我等普通人的瞬間怎么辦？有沒有家園？有沒有意義？在微媒體，尤其是微信出現之前，由于傳統媒體單向傳播等特征，這個問題明顯無解。但有了博客、微博、微信等自媒體之后就不一樣了，尤其是微信，一對一、一對多、多對多的不同形式，使得普通人的瞬間感受也有了表達的渠道，普通人的“才下眉頭，卻上心頭”也有了意義。

試從朋友圈中找幾例有關日常感受的文字：“體驗（天津）地鐵六號線開通第一天。所見之處，寬敞明亮，安檢售票，各就各位。車站車廂乘客稀少。大概等候的時間是七至八分鐘，每一站地鐵行駛時間大概一分鐘，疾如飛箭，恍然若夢。相約明天，文化中心下，吳玉如書法展見。抽空辦一中行閃付卡，意外驚喜不便公開。”又如對于生活的理解：“娶自己養得起的老婆，吃自己喜歡吃的飯菜，甭管別人怎么活著，自己圖個自在。”押韻，且含有哲理，還有形象的微笑，看完不由會心一笑。還有表達瞬間的一種模糊感受：“時間最無情，突然間號啕大哭，嘲笑自己一下，親們不要擔心我，間歇性發作而已。”這種情愫看似莫名其妙，但卻似乎人人會有，在一生中不時閃現，感覺得到，卻又難以言傳。當然，還有一種類似故事性的敘事。

不難見出，在這些瞬間的表達中，不僅具有詩歌的胚胎，也初具哲理的雛形，自然也就具有一定的意義，尤其對于普通大眾來說，這些瞬間似乎更能引起共鳴。當然，在筆者的微信中，也會見到這樣的文字：“一個人真正成熟的標志，就是不再任性地推測別人的人生。從心理學的角度講，人格的成熟度取決于正邪兩極對立感的減低。成熟的人，從不會站在道德高地上，對別人的生活方式進行居高臨下的評頭論足。事實的真相，就如同隱在半空中的鐵絲網，幼稚的人看不到它，就會想當然地否定其存在，其后果只能是一次次被打臉。生活的復雜，遠遠超出你的想象。在這個世上，每個人都在下著自己的雪，每個人都有自己的皎潔與陰暗。永遠不要隨意去評價判斷一個人，因為，你并沒有經歷他的人生。”這種瞬間感悟，放在任何社會心理學著作中，似也應無愧色。

寫到這里，筆者也來湊個“瞬間”的熱鬧。一場春雨，校園繁花競放，柳絮癲狂，筆者授課的教室在二主樓高層，竟然也不乏飄絮轉圈飛舞，不由口占一首：“南開新雨后，桃李競自由。飛絮與同學，共上二主樓。”配上幾張圖，發到朋友圈，把一時的感受形成文字，再把形成的文字表達出來，傳播出去：“瞬間”的意義，或許僅此而已。