“古調(diào)獨(dú)彈”出處之我見

毛锜

讀《團(tuán)結(jié)報(bào)》，見一篇張鴻俊同志撰寫的題為《魯迅先生為易俗社題匾》的文章，雖與作者素昧平生，但從文章中可以看出他也是一位陜西鄉(xiāng)黨。和我一樣，同是在沉郁厚重、喜樂哀怨的秦腔熏陶聲中成長(zhǎng)起來的一輩。迄今仍然難忘孩提之年對(duì)秦腔癡迷陶醉的情景，更難得的是，從小對(duì)這種傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛（或者說偏愛），并未受歲月滄桑的變遷和時(shí)間流水沖刷的影響，反而是一味鐘情于此，彌久而不生厭。說來有趣，我也是這樣，就在前兩個(gè)月，忽然從《光明日?qǐng)?bào)》上讀到一則文化部將易俗社列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名目的報(bào)道，頓時(shí)感到喜出望外，聯(lián)想到這個(gè)頗受關(guān)隴老百姓喜愛的“百年老字號(hào)”當(dāng)年的創(chuàng)業(yè)艱難、今日的保遺成功，便立即在報(bào)端賦小詩一首志賀：

歲月滄桑逾百年，鏗鏘秦韻動(dòng)鄉(xiāng)關(guān)。

碩才健筆范紫東，斫輪老手李桐軒。

古調(diào)獨(dú)彈活化石，移風(fēng)易俗新梨園。

護(hù)遺有成名上榜，瑰寶重拭猶卓然。

詩不見佳，卻也特別點(diǎn)出了魯迅先生當(dāng)年為該社的題贈(zèng)。

讀罷張文，深感作者對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)秦腔藝術(shù)的珍愛與熱情不亞于我，并以有幸得與此同好與知音探討同一感興趣話題，不禁感到格外的興奮和欣慰。不過對(duì)他在文章中花了很大篇幅解讀“古調(diào)獨(dú)彈”一詞來歷的論述，卻有點(diǎn)不盡然的看法。現(xiàn)略述如下，并愿與作者及有識(shí)之士共同商榷。

張文也許是為了探源“古調(diào)獨(dú)彈”一詞的來歷，便徑直將其拆解開來，然后引用了一些唐詩中有關(guān)“古調(diào)”或“獨(dú)彈”的詩句，進(jìn)行了條分縷析的字斟句酌，最后得出如下一段結(jié)論：

……至于“古調(diào)獨(dú)彈”的聯(lián)詞，大約是由劉長(zhǎng)卿的《彈琴》“古調(diào)雖自愛，今人多不彈”的化用。這就是說，古調(diào)秦腔，聲韻高協(xié)，色藝精妙，為觀者所心愛，惜近世重視不夠，奏演者寡。而易俗社竟能繼承發(fā)揚(yáng)，推陳出新，堪稱“獨(dú)彈”。

乍看，張文對(duì)“古調(diào)獨(dú)彈”的聯(lián)詞出處，似得出了是“化用”了劉長(zhǎng)卿一句詩的結(jié)論。好在作者在作出此結(jié)論前特別冠一“大約是”的推測(cè)約莫之詞，這也正好為我們留下了一席商討余地。就我以往接觸到的有關(guān)資料看，發(fā)現(xiàn)魯迅先生所題贈(zèng)的“古調(diào)獨(dú)彈”另有出處。即這一題詞原本出于清洪亮吉（字稚存）的《擬兩晉南北史樂府》一文。此文稍長(zhǎng)，不妨將有關(guān)部分節(jié)錄于下：

……洪君對(duì)巖（屠紳字笏巖），才不患多，書能求間。以譚天之口，成擲地之聲。謂夫兩介山河，六朝金粉，天醉投壺之酒，感此茫茫；人迷夾岸之花，憐其擾擾。龍爭(zhēng)入好奇之句，鵲起高斗靡之文。試將翠管填詞，難盡摸魚戀蜨，若命紅牙按曲，何妨換羽移宮。爰復(fù)新聲，獨(dú)彈古調(diào)。事或未經(jīng)人道，言無不獲我心。

洪亮吉，清朝乾隆時(shí)進(jìn)士，著名學(xué)者，史稱他“于書無所不讀，尤精輿地學(xué)，詩文有奇氣”。他是“以小說見才學(xué)者”屠紳的朋友，以上的引文就是他借題發(fā)揮，對(duì)同郡好友屠紳創(chuàng)作的揄揚(yáng)與聯(lián)想。魯迅先生著《中國(guó)小說史略》，對(duì)屠紳的《蟫史》有著非常精辟和透徹的論述，對(duì)當(dāng)時(shí)群賢有關(guān)屠紳詩文的評(píng)論亦非常留意。乃至其中還引述過洪亮吉《北江詩話》評(píng)屠紳詩——“如栽盆紅藥，蓄沼文魚”。那么他對(duì)洪亮吉《擬兩晉南北史樂府》一文之寓目，當(dāng)不在話下。可是在《中國(guó)小說史略》中為什么未加引用這些論述呢？原來魯迅先生慧眼識(shí)真，指出“《蟫史》神態(tài)，仿佛甚奇，然其本根，則實(shí)未離于神魔小說；其綴以褻語，因由作者秉性，而一面亦尚承明代‘世情書之流風(fēng)。特緣勉造語，力擬古書，成詰屈之文，遂得掩凡近之意”，對(duì)作者詩文總的印象是“雖華艷而乏天趣，徒奇崛而無深意”。顯然，對(duì)洪亮吉過譽(yù)之辭是未敢茍同的。不過對(duì)他借南北史樂府“爰以新聲，獨(dú)彈古調(diào)”的看法，還是“英雄所見略同”，留有深刻印象的。

魯迅先生在西安講學(xué)結(jié)束，臨別為易俗社題贈(zèng)時(shí)，怎么忽然撩拂起這段往事的記憶呢？說來話長(zhǎng)，這緣于他曾較長(zhǎng)時(shí)間在國(guó)民政府教育部擔(dān)任簽事、科長(zhǎng)等職務(wù)，主管社會(huì)教育（業(yè)務(wù)也包括戲劇）時(shí)，出于業(yè)務(wù)本身的需求，即對(duì)易俗社編演新劇早有所知，對(duì)秦腔這個(gè)古老劇種的前世今生并不陌生。甚或乾隆中葉，秦腔一度昌盛，作為陜西巡撫畢秋帆幕僚的“孫淵如《星衍》、洪稚存（亮吉）皆酷嗜之”（見徐珂的《清稗類鈔》）之軼聞，也自然耳熟能詳。特別是當(dāng)此易俗社脫穎而出，李桐軒、范紫東、呂南仲等同人又推陳出新，銳意改良舊戲曲之際，魯迅先生自是較早就給易俗社和秦腔的革新寄予殷切的期待和深篤的厚望了。且來陜“在旅途中亦曾談起該社”，及至到西安后一連四次觀看演出，“很感滿意”“總是給予好評(píng)”（均見孫伏園《魯迅和易俗社》）。易俗社不負(fù)魯迅先生厚望，征歌選舞、唱工藝精的創(chuàng)新勢(shì)頭，恰與南朝改變了前代古樸拙重而以輕柔活潑為基調(diào)，即所謂爰以“新聲”的風(fēng)氣相同。而要概括和形容這一藝術(shù)變格的創(chuàng)新現(xiàn)象，借用洪亮吉《擬兩晉南北史樂府》一文中那句“爰以新聲，獨(dú)彈古調(diào)”再也恰當(dāng)不過了。當(dāng)然魯迅先生不會(huì)簡(jiǎn)單照搬，而是點(diǎn)石成金，一下子將“獨(dú)彈古調(diào)”轉(zhuǎn)化為寓意更為豐富的“古調(diào)獨(dú)彈”了。既肯定了易俗社改革舊戲曲的成績(jī)，又表示了對(duì)該社諸君的嘉勉與祝愿。誠(chéng)如易俗社元老之一李約之所說：“于褒揚(yáng)之中，寓有規(guī)勉之意。”

魯迅先生為易俗社題贈(zèng)“古調(diào)獨(dú)彈”匾額，堪稱現(xiàn)代文化藝術(shù)史上的一段佳話，探索、厘清它的來龍去脈，以便更好地理解先生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)繼承與發(fā)揚(yáng)問題的教誨和激勵(lì)，也是有意義的，以上姑算一孔之見吧，但愿“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”！