論經(jīng)典誦讀在中學語文教育中的實施

馮嬌

[摘 要]開展經(jīng)典誦讀教育活動能夠傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升學生的文化水平和文學素養(yǎng)，無論是從語文教育角度、文化教育角度還是學生的個人發(fā)展角度來看都是具有重要意義的。高中階段，學生的思想已經(jīng)基本成熟，教師應通過經(jīng)典誦讀活動來促進他們情感、價值觀的發(fā)展。本文就從不同方面提出了幾點高中語文教育中經(jīng)典誦讀的實施方法，以供參考。

[關鍵詞]經(jīng)典誦讀；語文；高中；教育

我國在發(fā)展過程中形成了獨特的文化和大量優(yōu)秀的作品，一些經(jīng)典作品流傳至今，對今人產(chǎn)生了重要的影響和熏陶。翻開高中語文課本，可以看到大量的經(jīng)典文學作品充斥其中，可見其在學生語文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中占據(jù)的重要地位。經(jīng)典誦讀能夠進一步深化對學生情感和價值觀的培養(yǎng)，也同步實現(xiàn)了對我國文化的傳承，其意義深遠。

一、豐富形式，不拘一格

經(jīng)典誦讀的形式不應有所局限，更不能停留在傳統(tǒng)的朗讀方式上，否則是無法獲得良好效果和學生的積極配合的。教師應結合文本的特點，開展多樣化的誦讀活動，讓學生感受到學習的樂趣，同時深化對文本的理解，受到積極思想與情感的感染。

筆者在教學中從文本出發(fā)，選擇了不同的誦讀形式：（1）對戲劇與小說作品，筆者多以角色扮演、模擬對話的誦讀形式，鼓勵學生參與到劇情之中。以《雷雨》為例，筆者組織班級學生分別扮演周樸園、侍萍等角色，在揣摩人物形象的基礎上展開生動的對話式誦讀。（2）對于詩歌的誦讀，筆者則是采取了多媒體支持的誦讀方式，在采用配樂的基礎上，組織學生進行個別誦讀、齊讀等多種方式，讓學生體會到詩歌中的情感內(nèi)涵。例如在誦讀李清照的《聲聲慢》中，由于需要處理其中細膩的情感，還需要對詞句進行委婉的處理，因此筆者選擇讓女生進行個別誦讀。除了語文課堂的活動以外，筆者還在課下舉辦了“課文演講比賽”等誦讀活動，為學生提供了良好的平臺，有效調(diào)動了學生的誦讀熱情。

二、理解文章，指導學生誦讀

經(jīng)典作品有著意蘊深刻、情感豐富，但語言晦澀的特點，因此理解起來難度是很大的。誦讀并不是最終的目的，而是為了讓學生通過誦讀掌握內(nèi)容，獲得感受。此時教師就需要在誦讀經(jīng)典的過程中加強對學生的點撥指導，幫助他們深入理解文本的內(nèi)容。例如《蘭亭集序》中，由“樂”而“悲”，由“悲”而“痛”的情感線索的把握是誦讀的關鍵，《赤壁賦》中由“樂”而“悲”，由“悲”而“喜”的情感線索的把握是誦讀的關鍵。只有理解了作者的情感，在誦讀中表現(xiàn)出情感的變化，才算是合格的誦讀。

當然，囿于個體人生體驗的差異，每個同學對文章的共鳴點各不相同。老師應聯(lián)系現(xiàn)實生活，對文章的思想情感予以適當拓展，闡釋文章的現(xiàn)實意義，以尋求廣泛的共鳴。以《蘭亭集序》為例，作者的悲痛緣于兩點：一則時間流逝一刻不停，二則個體生命總有終點。而正值青春年華的高中生，對于這兩點的感受肯定不如《蘭亭集序》作者王羲之體味得深刻。老師可以結合目前學生生活的特點予以適當拓展。時間流逝一刻不停，老師可以聯(lián)系很多同學對童年和初中生活的懷念，激起學生的共鳴。

三、詩歌先行，提升情趣

詩歌是一種主要的文學形式，以詩歌形式為代表的經(jīng)典作品也數(shù)不勝數(shù)，是經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容之一。結合詩歌押韻、公正、韻律感強的特點，能夠帶給學生以美的體驗和感受，起到提升學生審美情趣的作用。教師應該挖掘優(yōu)秀的詩歌素材，引導學生主動誦讀、愛上誦讀。

在《再別康橋》的教學中，筆者引導學生先讀后學，從中感受到詩詞中的“繪畫美、音韻美、建筑美”這三美，《再別康橋》的首節(jié)有“輕輕的我走了/正如我輕輕的來/我輕輕的招手/作別西邊的云彩”，尾節(jié)又有“悄悄的我走了/正如我悄悄的來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”，這兩節(jié)不僅相互映襯，同時還具有用詞上的音韻美。教師不能只通過講授的方式突出這種美，而是應該引導學生自己誦讀、自己品味，在融入情趣的同時感受用詞、用句與詩人情感的與眾不同，從而形成對詩詞美的欣賞力。徐志摩對康橋之美的描述蘊涵了大量的“繪畫美”，通過對“那榆蔭下的一潭/不是清泉/是天上虹/揉碎在浮藻間/沉淀著彩虹似的夢”、“滿載一船星輝/在星輝斑斕里放歌”等詩句的誦讀，學生跳躍出了場景的限制，實現(xiàn)了個人思想與詩歌情境的統(tǒng)一。

四、內(nèi)外結合，相得益彰

經(jīng)典誦讀的內(nèi)容不應局限于課本中，可適當?shù)难由焱卣梗瑪U大學生的知識面?？梢越Y合課本中的經(jīng)典文學作品，引申出與其相關的課外作品，使學生進一步感知同類作品的特點，使經(jīng)典誦讀的開展形勢更加靈活。

例如在學習完張若虛的《春江花月夜》后，學生對“夜景”與“月色”的迷戀仍未散去，這時筆者就設置了“誦月”的主題活動，讓學生自己選擇與“月”有關的文學作品，在比較誦讀的基礎上，營造良好的學習氛圍。學生分別選擇了《月下獨酌》（李白）、《把酒問月》（李白）、《望月懷遠》（張九齡）、《霜月》（李商隱）等詩詞作品進行了誦讀，在誦讀全詩的基礎上，又將其中的語句單據(jù)列舉出來，與《春江花月夜》的“月”進行了比對。例如有學生誦讀了王維的《山居秋暝》，認為這首詩中的“月”只是一景，詩人通過“明月松間照”承托出了皓月當空、青松如蓋的自然美。而《春江花月夜》中的“月”卻是一種意象，是詩詞的結構線索，隱藏著藝術情感的起伏變化，學生以“海上明月共潮生”、“皎皎空中孤月輪”、“斜月沉沉藏海霧”、“落月?lián)u情滿江樹”為具體的脈絡進行了誦讀與品位；也有學生誦讀了李白的《把酒問月》，通過“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”這一語句，指出其與《春江花月夜》中的“月”都富含了深刻的哲學道理，是一種詩意與哲理的水乳交融。

五、結語

總之，加強經(jīng)典誦讀訓練對學生文學素養(yǎng)的積累、文學知識的拓展都具有積極作用，語文教師應該努力營造誦讀的氛圍、創(chuàng)造誦讀的機會，讓學生通過經(jīng)典的文學作品，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深；教師應該通過“讀”帶領學生走入文本的意境中，實現(xiàn)與古今圣賢的心靈對話，從而加深對情感藝術的了解與感悟。只有這樣才能激發(fā)學生對課文的學習興趣，提高高中語文課堂教學的質(zhì)量。

參考文獻：

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