語(yǔ)文游戲觀教學(xué)策略探索

胡群

【摘要】語(yǔ)文游戲觀教學(xué)不僅有著游戲的外在形式，更具有游戲的內(nèi)在精神品格，即游戲的嚴(yán)肅性、創(chuàng)新性、對(duì)話性和自由性。賦予游戲觀的語(yǔ)文教學(xué)具有嚴(yán)肅、合作的師生觀，創(chuàng)新的課程觀和對(duì)話、自成目的的教學(xué)過(guò)程觀。語(yǔ)文教師建構(gòu)富有“成見(jiàn)”的思維模塊、文本言語(yǔ)“自成”于內(nèi)心、依托肢體的解放帶來(lái)思維解放的游戲觀。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 游戲觀 游戲者

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）06A-0118-02

語(yǔ)文游戲觀教學(xué)有著游戲的外在形式，兼具游戲的內(nèi)在精神品質(zhì)。正如荷蘭學(xué)者胡伊青加、德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾等人研究認(rèn)為，游戲是人及其生命的存在方式，具有嚴(yán)肅性、創(chuàng)新性、對(duì)話性和自由性。賦予游戲精神的游戲教學(xué)也因而具有嚴(yán)肅、合作的師生觀，創(chuàng)新的課程觀和對(duì)話、自成目的的教學(xué)過(guò)程觀。在此意義建構(gòu)之上的語(yǔ)文游戲教學(xué)則更顯輕松和高效，具有游戲者“成見(jiàn)”超越、煥發(fā)活力的內(nèi)在“自我”、緣情思辨的快樂(lè)“入戲”等內(nèi)涵。作為一線教育工作者，筆者正嘗試著摸索語(yǔ)文游戲教學(xué)之路。

一、游戲者對(duì)“成見(jiàn)”的超越

語(yǔ)文游戲觀教學(xué)將知識(shí)作為人類不斷創(chuàng)造的起點(diǎn)，而并非終點(diǎn)。師生對(duì)課程的理解和建構(gòu)，表現(xiàn)在他們對(duì)課程持有的“成見(jiàn)”。所謂“成見(jiàn)”，即先入為主之見(jiàn)，就是預(yù)先的理解。“只有理解者順利地帶進(jìn)了他自己的假設(shè)，理解才是可能的[1]。”在游戲教學(xué)中，師生帶著各自的“成見(jiàn)”，走進(jìn)游戲載體——文本，師生間、師生與文本間、生生間實(shí)現(xiàn)溝通與交流，將所感所悟內(nèi)化于原有的經(jīng)驗(yàn)體系中，從而使教學(xué)活動(dòng)成為自身真正體驗(yàn)過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的生活。師生由于文化背景、個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)程度不一，對(duì)于文本很容易形成層次多樣的“思維模塊”，由此建構(gòu)的“思維模塊”又將成為新一輪游戲的“成見(jiàn)”。同時(shí)，師生在參與教學(xué)時(shí)需持有嚴(yán)肅的態(tài)度，遵循游戲特性，“誰(shuí)不嚴(yán)肅地對(duì)待游戲，誰(shuí)就是游戲的破壞者[2]”，只有當(dāng)游戲者嚴(yán)肅地對(duì)待游戲時(shí)，游戲活動(dòng)才會(huì)實(shí)現(xiàn)它的目的。隨著游戲教學(xué)的不斷推進(jìn)，他們產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的偏離，實(shí)現(xiàn)走進(jìn)文本，最終與文本中的人物同呼吸、共命運(yùn)。

在教學(xué)蘇教版語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)《鷸蚌相爭(zhēng)》時(shí)，學(xué)生難免會(huì)對(duì)于鷸、蚌都被對(duì)方夾住了嘴，如何張口說(shuō)話提出疑問(wèn)。有位教老師也曾就此問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋給教材編輯部寫(xiě)一封信，建議改一改教材。他們以成人和旁觀者的“成見(jiàn)”來(lái)審閱文本，沒(méi)有真正走進(jìn)文本。鷸、蚌被夾住了嘴，依舊能說(shuō)話，這種一看似不合乎“生活常理”的錯(cuò)誤，其實(shí)正是游戲自身的魅力所在。教師需要超越所謂的錯(cuò)誤本身，從整個(gè)游戲的意義出發(fā)去調(diào)整“成見(jiàn)”，超越自己的“成見(jiàn)”。面對(duì)學(xué)生們的提問(wèn)，教師可以首先引導(dǎo)他們理解文本，充分感知鷸和蚌為了一點(diǎn)利益互不相讓，最終兩敗俱傷，被漁翁“得利”。鷸、蚌本不會(huì)說(shuō)話，究竟是誰(shuí)借二者之口在說(shuō)理呢？通過(guò)游戲者交流“成見(jiàn)”，聯(lián)系歷史典故，我們可以得知《鷸蚌相爭(zhēng)》選自《戰(zhàn)國(guó)策》，燕國(guó)說(shuō)客蘇代曾以這個(gè)寓言故事勸說(shuō)趙王，制止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)是蘇代借鷸、蚌之口在對(duì)趙王進(jìn)行勸諫。領(lǐng)悟至此，鷸、蚌的嘴被夾住能否說(shuō)話已不再重要，超越不合乎情理本身所揭示的寓意，才是語(yǔ)文教學(xué)真正的精彩。

二、煥發(fā)活力的內(nèi)在“自成”

語(yǔ)文游戲觀教學(xué)具有游戲的自成目的性和輕松性。師生擺脫一切外在的目的和壓力，陶醉于教學(xué)情境之中，“屬于游戲的活動(dòng)不僅沒(méi)有目的和意圖，而且也沒(méi)有緊張性。游戲好像是從本身出發(fā)而進(jìn)行的[3]”。這種輕松性不僅表現(xiàn)為課堂氣氛的活躍，情感的熱鬧，更關(guān)注學(xué)生進(jìn)入游戲角色，深入文本內(nèi)在意義的體悟，將言語(yǔ)“自成”于內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)言語(yǔ)習(xí)得之根本。通過(guò)近20年的實(shí)踐，筆者發(fā)覺(jué)語(yǔ)文游戲教學(xué)，特別是在小學(xué)階段，可以通過(guò)解放學(xué)生的肢體和感官活動(dòng)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生輕松實(shí)現(xiàn)內(nèi)在言語(yǔ)的習(xí)得。如在教學(xué)蘇教版語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)《李廣射虎》一課時(shí)，為了讓學(xué)生充分感悟李廣的神勇無(wú)比、武藝超強(qiáng)，筆者首先請(qǐng)學(xué)生找一找哪些詞語(yǔ)描寫(xiě)了李廣射虎，理解“拈、搭、運(yùn)”動(dòng)詞的意思。接著，給學(xué)生一張簡(jiǎn)易的弓和一支箭，請(qǐng)學(xué)生表演“拈弓”“搭箭”“運(yùn)足氣力”等動(dòng)作。在游戲過(guò)程中，筆者在評(píng)議游戲者動(dòng)作表演時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解李廣射虎時(shí)目光注視遠(yuǎn)方，表情凝重，運(yùn)足全身力氣。如此之“動(dòng)”，只體現(xiàn)于感性，局限于肢體形式。最后，筆者通過(guò)“李廣射箭結(jié)果怎樣”這一提問(wèn)，讓學(xué)生自主探究“沒(méi)在石棱”中“沒(méi)”字的內(nèi)涵，從而深切感受到李廣的力大無(wú)窮等精神品質(zhì)。這樣的“動(dòng)”與言語(yǔ)文本緊密相連，有效地將“形式的互動(dòng)”引向了“精神互動(dòng)”，將思維從文字表面引入文字內(nèi)在，進(jìn)入人物內(nèi)心，從而有效地“自成”言語(yǔ)。在語(yǔ)文游戲教學(xué)中，學(xué)生學(xué)得輕松，“游戲的輕松性在主觀上是被作為解脫而感受的”，游戲者，即學(xué)生獲得了成就感。課堂煥發(fā)著生命的活力，在學(xué)生快樂(lè)的肢體和感官感受中實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的自成目的性。

三、緣情思辨的快樂(lè)“入戲”

語(yǔ)文游戲觀教學(xué)并不滿足于形式的輕松與快樂(lè)，游戲就其本質(zhì)而言，不是玩笑，而具有嚴(yán)肅性。按照伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，正是游戲中的嚴(yán)肅才使得游戲完整。因此，語(yǔ)文游戲教學(xué)關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生緣情入理的思辨能力。這里的“情”體現(xiàn)在表情、心情、感情、情境等多方面“入戲”。課堂依托肢體的解放帶來(lái)思維的解放，也嘗試引導(dǎo)孩子用眼睛、眉毛、口等感官去觸摸文本。課堂中的游戲情境創(chuàng)設(shè)，不單純停留在物質(zhì)環(huán)境，更多的是借助文本，引導(dǎo)學(xué)生在“語(yǔ)境”中反復(fù)探究、咀嚼、品味，從而將思維引向深入。這一言語(yǔ)情境創(chuàng)設(shè)更顯高效和可操作性。同時(shí)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知和年齡特點(diǎn)，教學(xué)通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)揣摩詞語(yǔ)內(nèi)涵，想象詞語(yǔ)背后的畫(huà)面、人物的表情、動(dòng)作等，來(lái)體悟文本人物的內(nèi)心情感。如《鷸蚌相爭(zhēng)》一文，為了讓學(xué)生體會(huì)到鷸蚌爭(zhēng)斗時(shí)的互不相讓，筆者首先引導(dǎo)他們透過(guò)詞語(yǔ)“用盡力氣”“威脅”“毫不示弱”“得意洋洋”來(lái)想象表情、動(dòng)作“入戲”，從而感受到鷸、蚌一心置對(duì)方于死地的心理。接著，通過(guò)分角色朗讀創(chuàng)設(shè)相爭(zhēng)時(shí)的言語(yǔ)情境，五官和肢體的解放，讓學(xué)生樂(lè)在其中；感性的想象也令他們輕松進(jìn)入文本情境。朗讀時(shí)，學(xué)生恍惚間變成了文中的鷸和蚌，爭(zhēng)得面紅耳赤、不可開(kāi)交。當(dāng)情感熱鬧至極時(shí)，筆者提議：“鷸，你的嘴角已經(jīng)被河蚌夾出血來(lái)了，趕快投降吧”“河蚌，你頂著炎炎烈日都快撐不住了，趕快把殼松一松吧！”此時(shí)，學(xué)生們完全沉浸在游戲教學(xué)的言語(yǔ)情境中：“不，松開(kāi)殼，我會(huì)被鷸吃掉的”“不能，再堅(jiān)持一會(huì)，我就會(huì)成功的！”鮮活的想象躍然而生，沒(méi)有思維灌輸，只有心靈的敞開(kāi)，思辨的展開(kāi)。“你們最終爭(zhēng)到的是什么？”“是后悔”“是死亡”“是失去自由，被漁翁得利。”原本深刻的寓意因言語(yǔ)情境的創(chuàng)設(shè)，文本的感悟，四肢、感官和全身心地解放而自然流露，學(xué)生輕松獲知，實(shí)現(xiàn)著課堂教學(xué)情與理的相互融和。

語(yǔ)文游戲觀教學(xué)將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為形象的游戲，讓學(xué)生更好地理解，并且通過(guò)游戲激發(fā)學(xué)生積極思考的能力，促使他們多動(dòng)腦、多思考，讓他們對(duì)所學(xué)知識(shí)有獨(dú)到的見(jiàn)解，而不是被動(dòng)灌輸，充分實(shí)現(xiàn)知識(shí)的習(xí)得與內(nèi)化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]詮釋學(xué)[A].現(xiàn)代西方哲學(xué)論著選讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992

[2][德]伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎譯.上海：上海譯文出版社，1999

[3][德]伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎譯.上海：上海譯文出版社，1999

（責(zé)編 楊 春）