錦官城小學(xué)：博物館里的“天地人”

本刊主筆_文迪 楊軍 本刊記者_余凌 高洪云

“ 不要人夸顏色好，要留清氣滿乾坤”，從學(xué)校書畫博物館走出來，記者的腦海里立即冒出了元代詩人王冕詠墨梅的佳句。

教育的根本任務(wù)是什么？《禮記·大學(xué)》篇開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“親民”，就是要培養(yǎng)有著深厚文化底蘊、又有強烈時代精神的社會新人。深厚的文化底蘊從哪里來？著名詩人于堅在《老昆明》一書中寫道：在一個剛剛完工，粉刷一新的小區(qū)里，是不會誕生歌德之類的人物的，李白、歌德、曹雪芹這樣的人物總是在“古色古香的東西”中誕生，這是文明史的一個普遍經(jīng)驗。學(xué)校，正是承擔(dān)著涵育國民文化根基、培養(yǎng)“浩然之氣”的重要任務(wù)。認清了這一點，就認清了學(xué)校的任務(wù)和使命，也厘清了一所學(xué)校文化建設(shè)的方向和路徑。

曾幾何時，錦官城小學(xué)校長彭學(xué)明苦苦思索著這一條文化建設(shè)的方向和路徑，他要用“文化”這把鑰匙，為孩子們打開一座文明的寶庫，開啟學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)全面趕超的嶄新旅程。他們緊緊把握“‘天府文化’進校園”這一時代脈搏，提出了辦“博物館里的學(xué)校”的辦學(xué)思想，努力促進“天府文化的校園生長”。短短兩年時間，錦官城小學(xué)一躍成為引領(lǐng)成都市成華區(qū)優(yōu)質(zhì)教育的高地，更被媒體稱為“一種全新的質(zhì)量觀正在萌芽”。

到底是什么“質(zhì)量觀”，讓一所曾經(jīng)的薄弱學(xué)校迅速轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化的優(yōu)質(zhì)學(xué)校？錦官城小學(xué)教育人回答：文化強校。究竟什么是天府文化的根、什么是中國文化的根？回答：博物致知，人文化成。

與古城同一美名：一所學(xué)校全新的文化體認

錦官城，一個悅耳動聽的名字。這不僅因為，它是成都的文化記憶，曾經(jīng)的蜀錦名滿天下，今天的芙蓉依然如錦。而更因為，它連著學(xué)校的“前世今生”，潛藏著古今的教育之道。

杜甫詩云：“曉看紅濕處，花重錦官城。”2003年，她作為成都市推進公平教育的示范工程，將上千客居成都的建設(shè)者家庭的教育重任緊緊扛在肩上。“紅花”，是對這些孩子的期待，更是師者的拳拳用心，“讓每一個生命都如花綻放”，是學(xué)校代表黨和政府，向社會發(fā)出的鄭重諾言。

她做到了！隨著城市建設(shè)的迅速推進，她的志向變得更加高遠。

駟馬橋西片區(qū)的羊子山西路上，一所嶄新的現(xiàn)代化校園是她的新家；她在光榮完成自己的歷史使命之后，一所能夠容納36個教學(xué)班的完小——城市社區(qū)配套小學(xué)的辦學(xué)定位，激勵著她將目光投向更加遼闊的天空——學(xué)校辦學(xué)轉(zhuǎn)型迫在眉睫！

仰首向北，那是新近發(fā)掘的老官山漢墓遺址所在地，“雙面提花”的織錦技術(shù)早在漢代就已經(jīng)如此成型，然后向南，直到濯錦之江，直到叫響“錦官城”的美名！而腳下，是更加久遠的羊子山古祭臺遺址，那些祭天用的鼎彝豆俎，是“三年成都”的最好明證。因“吾不能高車駟馬，誓不過汝下！”這句誓言而勵志千秋的駟馬橋，不遠處就是“禪宗祖庭”，號稱“川西第一禪林”的昭覺寺……彭學(xué)明校長驚喜地發(fā)現(xiàn)，“我們的新校址位于大城北古蜀文化遺址遺存圈”的核心地帶，“錦官城”，應(yīng)該是我們領(lǐng)屬的驕傲的美名！

正如彭學(xué)明校長所言：學(xué)校的命名關(guān)系到學(xué)校未來檔次、品味高低和格局大小，影響著學(xué)校的頂層設(shè)計和長遠發(fā)展。學(xué)校的頂層設(shè)計猶如“編筐”，“筐”越大越能裝：既能裝“過去與現(xiàn)在”，也能裝“未來”。

而教育是沒有固定邊框的。

整個大城北，就是一個巨大的博物館。“我們要讓學(xué)生汲取腳下這塊土地深厚土層里的文化養(yǎng)分，培養(yǎng)他們的文化自信，進而將這種文化基因轉(zhuǎn)化為復(fù)興中華的文化擔(dān)當(dāng)！”彭學(xué)明校長如是說。

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”如果說傳統(tǒng)文化是文明生生不息的基因，最好的教育也唯有文化浸潤。

為此，錦官城小學(xué)在教育、歷史、文博等專家指導(dǎo)下，不斷深化“天府文化校園生長”的認識。最終，一個偶然的關(guān)于羊子山古蜀文化博物館的設(shè)想演變成了蔚為大觀的“博物館文化”體系。

博物館文化：道大，天大，地大，人亦大

何謂“博物致知”？何謂“文以化成”？

“以賢為鑒，以文化人”——天府名人中隊文化展示課

彭學(xué)明校長進幼兒園“復(fù)讀”

對很多人而言，文化似乎就像擺在博物館里的老古董，或者記錄于經(jīng)典的舊文字。而對錦官城小學(xué)，文化必須是“為有源頭活水來”。

彭學(xué)明回憶他的父母，雖沒多少“文化”，但他們的一言一行卻都是按照祖輩相傳的風(fēng)俗禮儀行事，這種文化就在中國人的血液里默默流淌，是揮之不去、抹之不掉的！這就是“文化”的力量。

文化一定是鮮活的。人們可還記得，他們第一次睜眼看到世間萬物的驚奇；可還記得，是誰第一次教給他們世間萬物的名字；可還記得，是誰教他們理解世間萬物的關(guān)系。

博物，發(fā)端于對世界的認知、根植于人類文明的結(jié)晶、著眼于未知世界的探索，這即是教育的“化身”；文化，是文明傳承的最終載體，傳承即是最大的教育。

真正優(yōu)秀的文化也一定是不過時的。“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”《周易·賁卦》對“文化”的闡釋至今不會過時。人“能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”《中庸》對“格物致知”的總結(jié)也不會過時。

幾千年來，文化就這樣流淌著，蘊藏著人類對萬物的不斷認識。有天文、地理而后有人文，有格物、致知而后有文化，有博觀、約取而后有經(jīng)典。過去、現(xiàn)在、未來“殊途而同歸”，這正是中華文明綿延千年不斷的文化基因，如《道德經(jīng)》言：道大，天大，地大，人亦大。

在中華文明里，天，創(chuàng)始萬物；地，資生萬物；人，則成就萬物。萬物，因人的存在而有了意義。人亦大，所以人能夠參贊天地之化育，在中國文明史上，在天府文化的長河中，一代又一代圣賢英雄、君子豪杰涌現(xiàn)出來，去建設(shè)更美好的社會，創(chuàng)造燦爛的文明。

有了這一“大”字，博物館，也就不僅僅是擺著古董的房子，而更是包含著人的思想和情感的生命舞臺。文化復(fù)興，首要在“復(fù)”關(guān)鍵在“興”，“復(fù)”不僅僅是要回歸，而更重要的是吸納既有文化之精華，是“興”的基礎(chǔ)，也是“興”之源泉。“興”既是讓文化得以傳承，更是讓文化更“現(xiàn)代”、更輝煌。

正如彭學(xué)明說，錦官城小學(xué)的文化之根一定在傳統(tǒng)，但也一定是未來50年、100年甚至幾百年都還能新鮮的文化。

彭學(xué)明校長在天府名人中隊文化建設(shè)展示活動中致辭

天地有大美，是不言之教

文化有道，博物館有形。在錦官城小學(xué)，博物館林林總總：既有古代的羊子山遺址博物館，又有現(xiàn)代的航空航天博物館，既有高雅的書畫博物館，又有“育人如稼穡”的農(nóng)事文化博物館，既有西蜀園林博物館，還有看起來“丈二和尚摸不著頭腦”的天府名人文化博物館……別校的功能室，在這里成了相應(yīng)學(xué)科的博物館！

看似沒啥邏輯的規(guī)劃，在錦官城人的心里，其實核心脈絡(luò)只有一條：博物館里的“天地人”。天地是不言之教，而人是天地之心。

彭學(xué)明還記得在學(xué)校還未決定搬遷時，自己在北京逛國家博物館，發(fā)現(xiàn)羊子山遺址的文物比三星堆、金沙遺址還要豐富，直感嘆“天地有大美而不言”。再到后來錦官城小學(xué)與羊子山交匯一處，不得不說是冥冥之中自有“天命”。

羊子山遺址，是古蜀先民祭祀天地的主祭臺，可謂中國最早也最大的“天壇”，出土了大量珍貴文物，還包括從舊石器時代一直綿延到明朝各種墓葬211座，堪稱“地下古墓博物館”。

錦官城小學(xué)羊子山書院大講堂第二期邀請了著名主持人陳岳分享學(xué)習(xí)國學(xué)的心得

難道學(xué)校就是展覽老古董嗎？當(dāng)然不是。彭學(xué)明說，羊子山祭祀文化引出的是中國傳統(tǒng)文化最核心的一個“敬”字。敬天地，敬尊長，敬父母，敬老師——敬人者，人恒敬之——中國第一部經(jīng)典《尚書》開篇寫堯的品德“欽（敬）明文思安安”，在羊子山遺址歷然在目。

有敬畏則自身清明、有智慧。彭學(xué)明說，最近幾年來，新聞報道屢屢出現(xiàn)兒童自殺、威脅父母、頂撞師長等事件，正是因為現(xiàn)代教育常常忽略了對孩子敬畏心的培養(yǎng)。科技文明發(fā)展到現(xiàn)在，對地球環(huán)境和生態(tài)造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，也正因為人類早已對天地自然失去敬畏之心，以為能征服世界，實際仍不過“渺滄海之一粟”。

正是隨著對羊子山祭祀文化的深層思考，錦官城小學(xué)的老師開始各種“頭腦風(fēng)暴”，博物館文化的點子也層出不窮。

古有天地禎祥的羊子山祭臺，而代表著現(xiàn)代人對天空和宇宙認識的是“航空航天博物館”，只是這一次將不再是“我們的征途是星辰大海”，而是“贊天地之化育”。

作為人類在大地生活的基礎(chǔ)——農(nóng)業(yè)文明，也將以農(nóng)事博物館的形式展現(xiàn)。但是，這里不僅是農(nóng)業(yè)歷史的呈現(xiàn)，更肩負著崇高使命：引領(lǐng)孩子對人類生存危機解決之道的探索。

田園詩意，孔子贊詩經(jīng)“多識于鳥獸草木”，孩子對世界的認識正是從植物和動物開始；辛苦耕耘，古人說禮儀“本于飲食”，人生的道德教育也必然開始于飲食和勞動。

未來的錦官城小學(xué)，整個校園還將是一座西蜀園林博物館，“古雅清曠，飄逸鄉(xiāng)情”。園林，不僅體現(xiàn)著中國人對天地自然的形象認識，更是天人合一思想的核心體現(xiàn)。現(xiàn)代的高樓大廈無時無刻不展現(xiàn)著人類征服天空和大地的野心，而園林只在“萬水千山總是情”。

學(xué)生在書畫博物館中徜徉

如果說農(nóng)業(yè)和園林展現(xiàn)著人與自然最直接的關(guān)系，那么書畫則集中展示著人與人、人與自我的關(guān)系。古人云“志于道，游于藝”，詩詞書畫藝術(shù)，不僅是器物、玩物，而正是人對于道德的踐行。在已經(jīng)建成的書畫博物館和“不羈巢鄧乃斌藝術(shù)專館”，學(xué)校引入本區(qū)書畫家資源，在眾多名家的指導(dǎo)下，更讓孩子們近距離濡染翰墨芳華。

錦官城小學(xué)老師們時常掛在嘴邊的口頭禪：天天泡在文化里，仿佛也正應(yīng)了杜甫那句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。

道不遠人，班班都是博物館

彭學(xué)明說，傳統(tǒng)文化可親，孩子對此沒有距離感和陌生感，因其核心就在于“教做人”，人是天地之心，也就是最大的“物”。而這一切開始，唯有向古圣先賢、最好的榜樣學(xué)習(xí)。

在錦官城小學(xué)，如果要問最大的博物館在哪里，學(xué)生都會告訴你：天府名人文化博物館。這個博物館“看不見、摸不著”，其實就在各個班級里——

全校36個班，36位四川歷史文化名人進入各班級，司馬相如、諸葛亮、李白、杜甫、朱德、張大千……學(xué)生將在老師帶領(lǐng)下挖掘名人的精神和品德來建設(shè)班級文化。六年級孩子畢業(yè)后，又將名人課程傳承給新進校的一年級孩子，這既是文化傳承的儀式，也象征著巴蜀文脈永不枯竭。

六年級的毛俊梅老師帶第一屆國學(xué)班，諸葛亮作為班級名人，《誡子書》成為班歌，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”成為了每一位學(xué)子的精神。

又如相如班，司馬相如人人熟悉，老師們則告訴記者，人們往往贊嘆其文章，忽略其事功。歷史上，司馬相如因其“王道教化”治西南夷的功績，被稱為“安邊功臣”。相比起文章和愛情故事，他的功績和德行將對學(xué)生起到更積極的引導(dǎo)作用。

而對另一個選擇朱德作班級名人的班級來說，則與孩子的現(xiàn)實成長聯(lián)系更緊密。輔導(dǎo)員毛靜介紹，現(xiàn)在很多獨生子女家庭對孩子都存在不同程度的溺愛，造成孩子自私、冷漠、以自我為中心等確定。因此，朱德班提煉的核心精神是“以德潤心，與愛同行”。

在班級名人文化之上，統(tǒng)攝整個名人文化課程最為重要的活動則是祭孔儀式。

鼓樂聲中，校長用恭敬的聲音恭誦祭文，孩子們跳起“六佾舞”……自2013年9月28日始，錦官城小學(xué)每年都會舉辦隆重的祭孔儀式。彭學(xué)明說，泱泱中華，唯有孔子方能代表我中華文化。祭孔不僅是尊重孔子，更是對中國文明的尊重。孔子像很快將樹立在學(xué)校進大門正中，標(biāo)志著這個時代復(fù)興的精神。

彭學(xué)明說，“孩子從一年級開始就參加這種莊嚴(yán)儀式，我相信一定能觸動孩子的心弦，長期浸潤、內(nèi)化于心。文化自信，首先要文化‘自愛’。”

博觀約取而有經(jīng)典，這是孔子留給后世最直接的遺產(chǎn)。如今，經(jīng)典誦讀、國學(xué)吟誦早已成為錦官城小學(xué)的常態(tài)。也唯有在經(jīng)典閱讀的基礎(chǔ)上，才能支撐起如此博大的天府名人文化博物館，周邊歷史文化資源才有章可循。

成都市著名書畫家鄧乃斌對錦官城小學(xué)書畫博物館建設(shè)一直傾力支持。圖為鄧乃斌為學(xué)校張大千中隊題詞

常態(tài)化的經(jīng)典誦讀不僅幫助學(xué)生快速完成識字，而更重要是啟蒙了心靈。家長和老師們很快看到了效果：孩子更懂事、懂孝順。越來越多的家長給孩子報了周末的課外國學(xué)班。

從學(xué)生的改變發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典對教學(xué)的正面促進，老師們對傳統(tǒng)文化的接納逐漸地從被動到主動。有的老師甚至感覺到自己生命狀態(tài)的變化，教學(xué)上取得明顯進步。

成績也很快展現(xiàn)，2017年，成華區(qū)全區(qū)調(diào)考，錦官城小學(xué)國學(xué)實驗班一躍成為黑馬，學(xué)業(yè)水平測試各科均達到示范校水準(zhǔn)。2017年秋季開始，學(xué)校招入一年級新生，片區(qū)居民家庭構(gòu)成的學(xué)生數(shù)量已占70%以上。

彭學(xué)明說，曾經(jīng)有很多家長和教師擔(dān)心傳統(tǒng)文化回歸不利于教育，其實恰恰相反，傳統(tǒng)文化對于諸多的教育難點，有很大的針對性。

天府名人如此濟濟，其教育根本在什么？彭學(xué)明當(dāng)然有過深思熟慮。其實，無論是司馬相如的事功，揚雄的著述，還是諸葛亮的智慧，李杜的詩篇、蘇東坡的襟抱……都可以用近代四川國學(xué)大師劉咸炘《蜀學(xué)論》的一句話概括：“文化江漢，庸蜀先從。”即，中華文明的“人文化成”，從黃河轉(zhuǎn)向長江流域，首先是從四川開始的，并由“文翁興學(xué)”發(fā)揚，文翁所興的，正是經(jīng)典教化。

兩千年前，蜀地學(xué)子誦讀《大學(xué)》《春秋》，出將入相，建立功勛；兩千年后，錦官城小學(xué)的師生仍在誦讀這樣的經(jīng)典，天府之土，一簇簇新苗從深厚的文化土壤里破土而出，欣欣向榮！