士志于道

■ 聞風相悅讀《論語》

人得有一股弘毅不息的生命之流，這樣才不會老氣橫秋，才不會頹廢無為。

王語行：

作家、中國文化研習者。生長于魯南，現(xiàn)居重慶。撰有《胡蘭成：人如亂世》《吳芳吉年譜》《閑情與遐思》，整理、注疏《孟子大義》《李延平集》，編有中外詩選《絕妙好詩二百首》。

這是一個“小確幸”的時代，不宜談論理想，也不宜談論宏大之事。人們追求歲月靜好，向往面朝大海、春暖花開。人生還未展開，就已感到疲倦。和愛人躲在出租房里，一起吃掉一個蘋果。稍稍出格的反叛則是，漫囈著“詩與遠方”，去大理，去西藏，去德令哈，“今夜我不關(guān)心人類，我只想你”……

喜陰、喜靜、喜柔，乃有偽娘、乃有小鮮肉，乃有宅男宅女。我們嘲笑跳廣場舞的大媽大叔，卻不知自己根本沒有他們的生命活力。

害怕強烈的、辛辣的、剛陽的事物，如陽光太熾熱，不敢抬眼望。自覺避開崇高和壯烈，模仿甜膩發(fā)嗲的綜藝腔，沉溺于奢華、優(yōu)雅、不食人間煙火的小時代。

市面上流行的哲學是怎么取巧、怎么投機、怎么贏得更體面。在文藝腔的包裝下，人們笑容可掬，故作灑然，故作恬淡，似乎參透了禪機，卻掩不住內(nèi)心的百般算計。

都市里的中產(chǎn)熱衷“身心靈”，享受咖啡館哲學的心理按摩，絮絮叨叨地談論“愛”與“自由”，不要鋒芒，不要尖銳，不要浩然之氣，只要舒適，只要心靈雞湯，只要現(xiàn)世的安穩(wěn)。

這是失去了志氣的時代。沒有豪杰，只有犬儒，沒有壯士，只有“精致的利己主義者”。兩宋孱弱，素稱“萎靡”，尚有一個張載，發(fā)出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的豪邁之語，今天會不會有人斥其“狂妄”？

志氣是精氣神的凝結(jié)和升華。當縱欲、逸樂、陰柔的風氣蔓延，還剩多少精氣神？又該如何“立志”？

立志是儒家之為儒家的關(guān)鍵。儒而無“志”，便是俗儒、奴儒，前者求田問舍，后者甘做帝王侍妾。“志”者，士之心也，失去“志”，士人就失去了靈魂。關(guān)于“志”，孔子說得斬釘截鐵，蕩人魂魄：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人若無“志”，便如行尸走肉，空負人身，昏昏然，茫茫然，不知所行，不知所止。

民國詩人吳芳吉有詩：“衣食滅情性。”物質(zhì)豐富之后，靈魂何歸，人心何向？這是每個時代都要面對的問題。對那些惟重衣食的人，孔子嘆息：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”言下之意，這些吃飽飯的人何等無聊，就是下下棋也好啊，至少可以動動腦筋，獲得精神上的愉悅。

溫飽問題一旦解決，人的存在就是精神性的存在。可怕的是，我們有意無意地貶低或否定精神世界。在消費主義時代，“活在當下”成了“過把癮就死”的及時行樂，“歲月靜好”成了自欺欺人的“自了漢”哲學。就連最富反叛精神的年輕人也被時代收編，他們蜷縮在小我之內(nèi)，深感無能為力，更不相信可以影響、改變這個世界，——他們徹底失去了心之力，徹底失去了作為人最寶貴的意志力。

但我們的精神傳承并非如此。從久遠的歷史看，我們絕不屈服，更不甘認命，這才有精衛(wèi)填海的執(zhí)著，愚公移山的韌性，這才有“地獄不空，誓不成佛”救度蒼生的悲憫大愿，這才有近世以來無數(shù)志士仁人不顧身家性命的救國救民。去年我搬家到重慶七中附近，一次漫步校園，偶然看到鄒容的雕像，表情堅毅，目光炯炯，一個十九歲的少年，忽然生出“排滿”的大志，為了民族的自由，寫出彪炳史冊的《革命軍》，如在沉悶的夜空炸響一聲春雷，響徹萬馬齊喑的華夏大地，勸動天下人心，沸騰青年熱血。試聽他泣血獨白，“忍令上國衣冠，淪于夷狄，相率中原豪杰，還我河山”，試聽他大聲疾呼，“革命者，去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也”……鄒容早年求學于東川書院（即今之重慶七中前身），一生欽佩譚嗣同，讀其《仁學》，佩服譚嗣同舍生取義的無畏精神，作詩自勉：“赫赫譚君故，湘湘士氣衰。惟翼后來者，繼起志勿灰。”

好一個“繼起志勿灰”！此志一旦生起，便永不消退。《革命軍》一出，舉國上下，無不震動，清廷驚呼：“此書逆亂，從古所無！”鄒容因之深陷囹圄，九死不悔，長他十六歲的章太炎以詩相贈：“鄒容吾小弟，被發(fā)下瀛州。快剪刀除辮，干牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。”生死何懼，不過兩顆頭顱的重量罷了。先賢之志，何等快意，何等決絕！

鄒容死后六年，滿清覆滅。一個十九歲的少年能做什么？魯迅卻看得清楚：“便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，于后來的武昌起義怕沒有什么大關(guān)系。倘說影響，則別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截的‘革命軍馬前卒鄒容’所做的《革命軍》。”

若無此滔天之志，鄒容盡可考科舉，做士紳，辦實業(yè)，何愁衣食生計，何來自蹈白刃？但人世有不可以利益考量者。“志”乃理想主義，超越了利害算計，超越了世俗標準。“士志于道。”人得有一股弘毅不息的生命之流，這樣才不會老氣橫秋，才不會頹廢無為。

“志”是一種向上的朝氣，惟青春之人，才有這種動人的力量和莫名的壯懷激烈。青春非僅關(guān)乎年齡，更是描述了生命飽滿的狀態(tài)。人有青春氣息，自然生出夢想和勇氣、初心與志向。青春之心，不在乎成敗，不關(guān)心未來，只激蕩于日日新的變化之中，摧滅腐朽，創(chuàng)造新機。青春之心，洋溢著沛然不可止的豪情，可以慷慨從容，引頸受死；亦可生發(fā)出柔潤之姿，如張良，貌若婦人好女，卻于萬夫止步之處，勃然觸發(fā)，搏浪一擊，驚煞不可一世的始皇帝。

此“志”至剛至強，健動不息，要以人力挽回天運，那是女媧于天崩地裂之時，煉五彩石以補天的救世之心，那是大禹在狂風卷浪、波瀾縱橫之際，從容登上舟楫的忘我之姿。

此“志”不信伏權(quán)力，不迷戀物質(zhì)，不接受虛假的幸福，不相信萬世一系的神話。此“志”屬于葆有赤子之心的人，在他那里，教條失去了威力，暴力變成了擺設(shè)，歷史的坐標也失去了方向，一任本真之心歡快地舞蹈，在光與影的追逐、善與惡的斗爭、成與毀的輪回中完成了自己。此“志”未央， 民族之魂永在，中華文化的精神永存……