文_湯成米

對于二十世紀現(xiàn)代主義與女性主義先鋒作家弗吉尼亞?伍爾芙來說,“女權(quán)運動”“雙性戀”“自殺傾向”,是她身上不鮮見的標簽。
但認識和把握女權(quán)主義卻不能這樣輕率。女權(quán)主義的誕生有其專屬的歷史文化背景,在西方歧視女性早已有之。女權(quán)的提出可追溯至文藝復興與宗教改革時期,當時思想家們提出的“天賦人權(quán)”中已潛含“女性人權(quán)”的觀念,而正式的婦女解放運動浪潮是在19世紀末至20世紀初。弗吉尼亞?伍爾芙在這一浪潮的影響下,于1929年出版了長篇論文《一間自己的房間》,意味不言而明。
文學中的女性形象也長期受制于男權(quán),在男性虛構(gòu)的作品中,女性“既崇高又卑賤,既光彩照人又令人沮喪,既美艷絕倫又極端丑陋”。在當時,為了避免男性社會的干擾,不少女性在發(fā)表新作時會采取男性化的筆名,勃朗特三姐妹都用筆名寫作。
弗吉尼亞試圖將女權(quán)運動引入文學領(lǐng)域,主張女性話語突破男性霸權(quán),“女性作家必須自己創(chuàng)造,將現(xiàn)有的語句修改變形,使之適合她的思想的自然形態(tài),使之既不壓垮,也不歪曲她的思想”。在弗吉尼亞之后,法國派女性主義批評家依瑞格瑞和西蘇在這一領(lǐng)域進行了更深入的探索,以期建立真正的“女性寫作”。
西方女性經(jīng)歷過她們的至暗時代,因此,她們在提出口號時會顯得有些尖銳和猛烈。而在中國,伴隨著上世紀90年代女性寫作高潮的涌現(xiàn),實質(zhì)上遠承西方女性主義的“身體寫作”潮流卻備受爭議。
我們對女性主義的理解出現(xiàn)了偏差。女性有女性的暗號,但我們?nèi)詰?yīng)尋找高品的寫作。真正的女性主義絕非吶喊和暴露,它既不粗魯也絕不猛烈。我們?nèi)詫ε詫懽饔懈钸h之謀求。
2002年,改編自弗吉尼亞著名長篇《達洛維夫人》的電影《時時刻刻》上映,拿下了當年的奧斯卡獎。這部電影以細致的刀法剖開了弗吉尼亞思想的核心,為女性主義作了一個內(nèi)斂沉靜的解釋,“逃避生命永遠無法獲得真正的平靜”。
生命與藝術(shù)才是弗吉尼亞的燈塔所在。女性主義是她本有,也應(yīng)有其創(chuàng)作觀和人生觀,于此之外,探索生命與藝術(shù)的本質(zhì),則是超性別的無差別追求。
“達洛維夫人說她要自己去買花”,《達洛維夫人》從這里開始,記錄了一個已婚中年婦女為一場宴會忙碌的一天。與此并行的線索是塞普提莫斯的死亡。這個青年和達洛維夫人沒有任何關(guān)聯(lián),他是一個戰(zhàn)爭幸存者,患有彈震癥,處于瘋狂與譫妄的狀態(tài)中,行為如詩。
弗吉尼亞以意識流的創(chuàng)作手法將二者勾連在一起,使生與死并行。電影或是小說,最終都踏入了既定的河流:宴會照常舉行,詩人如期死亡。電影中,弗吉尼亞對丈夫倫納德解釋詩人之死,“某個角色的死亡,是為了彰顯活著的我們珍惜生命的意義”。
達洛維夫人曾有過人生的高光時刻。在那個伯利頓的夏天,她和初戀情人彼得、女性友人薩利待在一起,他們身上的浪漫與放縱氣質(zhì)深深吸引了她。有一次,她穿了一襲白衣,要去和薩利吃晚飯,在粉色的暮色中,她激動得渾身冰涼,“如果此刻就能奔赴黃泉,那么此刻就是最幸福的時刻了”。
多年以后,作為議員夫人的她坐在沙發(fā)上為晚宴修補一件綠色禮服,“把綠褶子并攏在一起,非常輕柔地,將它們縫在腰帶上。于是,在一個夏日里,波浪聚攏,散開,破碎;合攏后,又破碎……”生活平常又瑣碎,像緩慢的死亡。
于是,當達洛維夫人在宴會上偶然聽聞塞普提莫斯自殺時,她覺得自己和這個青年很像,“她為他拋棄了一切而感到高興,他甚至拋棄了生命”。而在這之后,達洛維夫人回到了自己的晚宴,繼續(xù)自己平常的人生。

根據(jù)《達洛維夫人》改編的電影《時時刻刻》
在藝術(shù)價值或是思想價值上,《達洛維夫人》都是沉穩(wěn)而深摯的。弗吉尼亞踐行了自己的藝術(shù)觀,一方面是對女性獨立的話語系統(tǒng)的建構(gòu),另一方面,她主張文學對生活進行深入挖掘,“生活絕不是‘這個樣子’”。同時,她的作品中還體現(xiàn)出一種超越具體性別的人道主義關(guān)懷。弗吉尼亞已經(jīng)逐漸結(jié)束對“解放”“反抗”等話題的探討,她明白,當女性話語獨立于男性霸權(quán)之外,女性將面對的是更普遍的問題,諸如生命的意義、孤獨等。
《達洛維夫人》無疑是一次成功的嘗試。電影《時時刻刻》對小說中的“生死”有切近的體會,在電影末尾,弗吉尼亞靜靜走入河中,結(jié)束了自己的生命,此時的背景音低緩而明朗,“親愛的倫納德,你要去看透生命,就一定要去直視人生,去了解它的本質(zhì)。當你最終理解了它的內(nèi)涵,就能去熱愛它的燦爛,然后,才會把它放下……”
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