大學(xué)生思想政治教育中孝文化的融合與實踐

【摘要】將中國傳統(tǒng)孝文化納入到大學(xué)生思想政治教育體系中，在傳承中華民族精神文化的同時，可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的基本價值觀與人生觀。進而促進社會的精神文化建設(shè)，共建文明富強的和諧社會。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教育 孝文化

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）05-0208-01

當(dāng)代大學(xué)生作為社會群體的高素質(zhì)人才團體，雖然整體的道德水平較好，但是由大學(xué)生引發(fā)的社會事件仍層出不窮。比如大學(xué)生借貸等問題引人深思。歸根結(jié)底是由于大學(xué)生沒有形成良好的三觀。其中家庭教育中的孝道教育的缺乏就像大樹沒有了根基，價值觀的樹立是不完整的。孝道文化作為道德培養(yǎng)的重要來源，孝道文化的培育與傳承對大學(xué)生價值觀的樹立有中流砥柱的作用。學(xué)校作為培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)的重要環(huán)境，有責(zé)任將孝道文化貫穿到培養(yǎng)大學(xué)生的工作中，并在實踐中踐行。

一、孝文化對當(dāng)代大學(xué)生思想教育的重要性

1.清晰的自我定位，樹立正確價值觀

百善孝為先，孝道作為中華民族的根基性道德基礎(chǔ)。是培育人生正確價值觀和人生觀的沃土。生活在學(xué)校環(huán)境的保護圈中，學(xué)生往往經(jīng)歷較少，認識世界僅僅處于管中窺豹方式。這樣的環(huán)境促使學(xué)生更多注重自我感受和自己的利益，對于其他的人和事不敏感。變得脆弱，遇到挫折容易自暴自棄。現(xiàn)代大學(xué)生卻成為社會疾病的重災(zāi)區(qū)。比如抑郁癥等。他們大多數(shù)采用極端的方式處理，不僅有害自己的身體健康，對精神健康的損害。所以正確的自我定位和自我調(diào)節(jié)是關(guān)鍵。對中華孝文化的理解與實踐有助于我們隊自我角色的認知。首先，我們作為大學(xué)生，有自己的學(xué)習(xí)任務(wù)與責(zé)任。作為子女我們有責(zé)任不讓父母失望的責(zé)任。而尤其作為高素質(zhì)群體的我們應(yīng)當(dāng)用于承擔(dān)社會的責(zé)任。在孝文化的內(nèi)容中，不僅僅對父母，長輩的尊敬。更重要的是認識我們作為不同角色所承擔(dān)所履行的責(zé)任。同時在完成使命的過程中逐漸認清自己。

2.勇?lián)?zé)任，培養(yǎng)集體主義觀念

孝文化中的重要內(nèi)涵之一是感恩。教導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會感恩，成為培養(yǎng)集體主義的重要環(huán)節(jié)。很難想象不懂感恩的人，怎樣為集體做貢獻。我們要學(xué)會感恩養(yǎng)育、教導(dǎo)自己的父母。學(xué)會感恩傳道受業(yè)的老師，感恩學(xué)習(xí)生活相伴的同窗。當(dāng)心中對周圍的人充滿感恩時，推己及人，漸漸形成一種集體意識。孝文化中的感恩力量能夠幫助學(xué)生學(xué)會換位思考。孔子云：己所不欲勿施于人。這樣人與人間多了一份尊重，使得人與人間的關(guān)系融洽，營造一種良好和諧的集體氛圍。心懷感恩，較少彼此間的矛盾，對于個體來說，更加注重自我的成長，沒有多余的精力去抱怨周遭的環(huán)境，才能勇于承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。凸顯集體中個體的力量。

3.敢于奉獻，培養(yǎng)社會責(zé)任感

在社會環(huán)境中，學(xué)生作為高素質(zhì)、高學(xué)歷的社會精英。是社會發(fā)展的中堅力量。孝道文化提倡忠孝精神，強調(diào)奉獻。這種精神教導(dǎo)學(xué)生敢于承擔(dān)社會責(zé)任，在社會進步中發(fā)揮自己的光和熱。其實，它旨在要求我們做好自己，想到別人。在學(xué)習(xí)上我們刻苦努力，積極參加社會活動，在了解社會與科學(xué)的發(fā)展方向，結(jié)合自己的興趣點，制定自己今后為之奮斗的事業(yè)。

二、孝文化在思想政治教育中的實踐與應(yīng)用

1.將孝文化貫穿于思想政治教育課堂

思想政治課堂是進行大學(xué)生思想教育的主要方式，將孝文化灌輸?shù)秸n堂上，采用課堂教學(xué)的理論說講與實踐相結(jié)合。培養(yǎng)大學(xué)生對孝文化的理論理解與實踐切身體會孝文化的魅力。比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看他人事跡，寫下讀后感的方式。學(xué)生通過不同的詮釋孝文化的事跡，見賢思齊，逐漸向榜樣靠攏。學(xué)習(xí)他們對待親人，集體與國家的態(tài)度，培養(yǎng)自我情感。同時列舉出讓同學(xué)們引以為戒的反例，認識到不守孝不僅僅在道德層面上受到譴責(zé)，嚴重時將突破法律的紅線。此外，學(xué)校要充分利用非正式的教育資源，比如充分利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)、廣播站等宣傳平臺，舉辦有關(guān)孝文化的知識競賽，孝文化的主題藝術(shù)節(jié)。在讓學(xué)生寓教于樂的同時感受中華民主傳統(tǒng)文化的魅力。同時為學(xué)校營造良好的文化與道德氛圍。對思想先進的學(xué)生提出表揚，同學(xué)們在身邊榜樣的感染下，逐漸提高自己的道德修養(yǎng)。

2.家庭與社會協(xié)作，共同提高學(xué)生的道德水平

個人孝文化的積淀是需要多方面綜合作用的集合，它不僅需要個人內(nèi)在的主觀能動性的因素去積極吸收與學(xué)習(xí)孝文化，外在的環(huán)境因素也是培養(yǎng)孝文化的沃土。而家庭教育與社會教育是教育中不可缺失的部分。作為最好老師的父母通過自己的行動潛移默化的教導(dǎo)子女要遵守孝道。為子女樹立良好的榜樣，在家庭教育中積淀文化氛圍。父母應(yīng)該學(xué)習(xí)老吾老及人之老的精神，不僅對待自己的父母，推己及人，對待自己大的長輩也該尊敬謙讓。這樣孩子在潛移默化中學(xué)習(xí)待人的態(tài)度。同時，家長要盡可能營造鍛煉孩子學(xué)習(xí)的機會，讓他們在實踐中學(xué)習(xí)與體會踐行孝道，奉獻自己的快樂。在這個良性循環(huán)過程中，激發(fā)孩子樹立正確的價值觀。同時在借助社會力量，開展有關(guān)孝行文化的活動，營造和諧積極良好的道德氛圍。引導(dǎo)大眾向正確的社會價值道路上靠攏。將自己的價值觀與社會價值觀統(tǒng)一。在家庭與社會共同的協(xié)作下，為孩子營造和諧良好的學(xué)習(xí)孝文化的環(huán)境，在積極充滿正能量的因素反饋下，自身內(nèi)在價值觀的形成會逐漸得到鞏固，不斷形成厚重而有力的價值觀。

3.在行孝中踐行自身的道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)是各因素經(jīng)過長期積淀的結(jié)果，是不斷鞏固不斷吸收的過程。所以，在外在環(huán)境復(fù)雜的情況下，大學(xué)生該如何汲取正能量加強自身道德修養(yǎng)。充分發(fā)揮主觀能動性以培養(yǎng)自身修養(yǎng)為目的，將提倡的道德規(guī)范踐行在自我的行動中。因此，當(dāng)代大學(xué)生該認清自己的責(zé)任，并樹立振興民族的偉大理想。為實現(xiàn)理想而不斷提升自己，在實踐中成長，不斷提升自己的道德要求，加強自身修養(yǎng)。在自律中學(xué)會成長，在鍛煉自我的同時，及時了解社會發(fā)展，將自身的價值與社會價值相統(tǒng)一，為社會進步盡自己之力。

三、結(jié)語

因此，在進行大學(xué)生孝文化的教育時，需要結(jié)合學(xué)校、家庭、社會的外在力量，為孝文化的培養(yǎng)創(chuàng)造肥沃的土壤，讓大學(xué)生在這片沃土中汲取豐富的道德營養(yǎng)，吸收有利于自己價值觀形成的元素。取其精華，棄其糟粕。營養(yǎng)的積累不斷內(nèi)化為自身的道德修養(yǎng)，最終在道德文化貧瘠的社會沙漠中，撐起屬于自己的一片陰涼，點綴屬于自己的一片綠色。

參考文獻：

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作者簡介：

白涌（1958—），男，湖南省長沙市，高級政工師，研究方向：高校學(xué)生管理，工作單位：湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院。