淺析西藏山南隆子縣“俗坡諧欽”的藝術特征

云旦平措

摘 要：西藏被世人稱為“歌舞的海洋”，西藏各地有著豐富多彩、風格迥異的藏族傳統歌舞，如“果諧”“堆諧”“囊瑪”“諧欽”等。“諧欽”擁有悠久的歷史、獨特的風格、古樸的裝飾以及濃厚的民族文化，是慶典場合不可缺少的藏族人民喜聞樂見的歌舞之一。隨著歷史的發展與當地文化的影響，各地“諧欽”的表演在歌詞內容、旋律走向、舞步等方面都各具特色。筆者將“俗坡諧欽”作為研究本體，結合自身的專業，從其發展脈絡、表演結構、服飾特點、歌詞內容、音樂分析、傳承現狀等方面加以闡述。

關鍵詞：西藏;“俗坡諧欽”;藝術特征

在西藏漫長的歷史發展中，勤勞勇敢的藏民族在廣闊的青藏高原上創造出優秀燦爛、豐富多彩的民族傳統文化。

西藏被世人稱為“歌舞的海洋”，西藏各地有著豐富多彩、風格迥異的藏族傳統歌舞，如果諧、堆諧、囊瑪、諧欽等。

“諧欽”是藏族傳統歌舞的一種形式，“諧”藏語直意為“歌”，“欽”從單詞上理解是“大”的意思，但這里指盛大隆重之意。是大型節日慶典、婚禮以及活佛轉世靈童儀式時表演的大型歌舞。[1]“諧欽”不僅擁有悠久的歷史、獨特的風格、古樸的裝飾以及濃厚的民族文化，而且也是慶典場合不可缺少、藏族人民喜聞樂見的歌舞之一，[2]主要流傳于衛藏地區的日喀則、山南、拉薩以及林芝等地。

1 “諧欽”的歷史淵源

“諧欽”的歷史淵源有眾多的傳說，在薩迦·索南堅贊所著的《西藏王統記》中可以看到這樣的描述：“盛裝打扮手中持鮮花，美麗可愛的姑娘有十六人，高歌歡舞把人陶醉。”[2]我們可以了解到早在西藏第一任國王聶赤贊布時期，“諧欽”就流傳在雅礱地區。我們還可以在桑耶寺烏孜大殿的回廊墻壁畫上了解到當時慶典的盛況，這些栩栩如生的大型壁畫充分展現了當時表演諧欽的場景。可以肯定的是早在8世紀，西藏第一座寺廟桑耶寺落成大典上，臣民們表演了諧欽。這種藝術形式后來成為大型盛典上表演的藝術形式，人們稱之為“諧欽”，逐漸流傳到西藏各地，并作為專用慶典活動時表演的禮儀性歌舞。[2]

2 “俗坡諧欽”歌舞的藝術特征

傳統歌舞“諧欽”的表演中基本沒有樂器伴奏，舞者自唱、自說、自跳，唱時舞少、說時舞蹈熱情飽滿，動作豐富、變化多。[1]

由于受歷史的發展與當地文化的影響，各地“諧欽”表演形式基本相同，但表演的內容、旋律、歌詞、舞步、服飾各具特色，不盡相同。

“隆子縣屬于西藏自治山南市，位于西藏南部，山南地區中偏北，喜馬拉雅山東段北麓;北與朗縣、加查縣接壤，南與門隅、東與珞瑜、西與措美縣相連，西南與錯那、偏北方與曲松縣、西北與乃東縣、東北與米林縣相鄰。其地理位置為東經91°53′～93°06′，北緯28°07′～28°52′。全縣境域面積10566平方公里，實際控制面積8165平方公里。”①

俗坡鄉位于隆子縣日當鎮邊防檢查站區域，現稱曲果當村。由于地處偏遠，因此“俗坡諧欽”至今還保留得比較完整，具有較高的研究價值。

“諧欽”是一種大型的傳統歌舞，一首“諧欽”的表演時間大致需要10分鐘左右。“諧欽”也是山南各鄉鎮農牧民非常歡迎的一種傳統歌舞。山南隆子縣的“俗坡諧欽”與其他地方“諧欽”的表演有所不同。據考察、調研、采訪當地老藝人了解到，“俗坡諧欽”至今保留較完整的曲目就有30多首，但根據現代文化與當地人對傳統文化的認識與重視情況，有可能出現人走藝亡的現象。

2.1 “俗坡諧欽”表演時間

西藏各地“諧欽”表演時間大多集中在一些宗教活動、婚禮、“望果節”、“賀新房（康隨）”等民俗活動中，在一些喜慶的日子里作為儀式歌舞進行表演。現今，隨著時代的變遷及青年人對傳統文化認知的缺失，很少能看到年輕人參與表演“諧欽”，基本上只有老年人在表演。

西藏山南隆子縣“俗坡諧欽”主要在每年大年初三、十五和“望果節”表演，待每年的傳統節日的特定宗教儀式活動結束后，再由當地的諧巴諧瑪們集中到一起，載歌載舞地表演傳統歌舞“諧欽”，以表達勞動人民愉悅的心情及人文情感。

由于受自然環境的影響，各地“望果節”的時間也不盡相同，每年大多集中在藏歷六七月份舉行，具體時間則需要通過藏歷計算并由當地村委確定最終時間。

2.2 “俗坡諧欽”隊形結構

山南隆子“俗坡諧欽”的表演隊形也有其獨特性，“諧巴”們面對面，左右兩邊豎排。“諧瑪”橫排成一字形，站在“諧巴”兩排中間。

2.3 “俗坡諧欽”結構形態

“諧欽”是一種儀式歌舞，在表演上有著嚴格的表演結構，由慢板、銜接部與快板組成。

“俗坡諧欽”表演首先由“諧瑪”們端起酒杯和酒壺吟唱慢歌部分。其中一名“諧瑪”端起酒壺，兩名“諧瑪”端起銀碗，邊走邊唱直至中間，待慢板演唱結束后將銀碗和酒壺放在桌子上后回到原來的位置和其他“諧瑪”們原地跳一段快板的起步舞，緊接著邊唱邊跳快板部分直至結束后行一個藏式禮，然后橫排入座。任何一個“諧欽”的表演在第一首時都會端起酒杯和酒壺，不僅如此，據當地的藝人介紹，“俗坡諧欽”有固定的“諧欽”曲頭曲目《?????????????》《?????????????????????????》《???????????????????????????》等。據說之前的曲目不只這幾首，但在流傳過程中一些曲目已失傳。演唱慢板部分后再銜接“楚秀”（快板部分），快板部分以邊跳邊唱呈現，最后跳一段同樣的慢板與快板銜接的舞蹈來結尾一首完整的“諧欽”。待“諧瑪”們演唱完了之后，“諧巴”們坐著開始吟唱“諧欽”的慢板部分，演唱完慢板部分后銜接的節奏步伐，再演唱快板，“諧巴”快板與“諧瑪”快板的表演方式完全相同，只是曲目的旋律走向與歌詞不相同。“諧巴們”在坐排（??????????）往后退一步邊唱邊跳“楚秀”（曲尾）直至（快板）部分結束。每一次演唱“諧欽”都是以這樣的結構分別由“諧巴”和“諧瑪”輪流表演。

2.4 “俗坡諧欽”男女服飾特點

西藏大部分地區“諧欽”男子服飾主要身穿黃色藏袍，頭戴“索夏”（帽子），左耳戴“素金”（男士耳環）。女子身著黑色無袖藏袍，耳戴金銀耳環，頭戴“巴珠”（頭飾），腳穿“索巴”（藏靴）為主。

山南隆子縣“俗坡鄉”由于受地理環境與民俗的影響，他們的服飾與其他地方略有不同。“諧瑪”身著黑色無袖“氆氌”，上面再套一個氆氌半袖外套或者上披一件由山羊皮與氆氌做成的大衣，藏袍上系“幫典”，腳穿“索巴”，頭戴“莫夏”（當地女子帽），背后兩個長辮子隨著旋律的舞動微微飄動。“諧瑪”在表演時都會帶上祖輩們傳下來的各種首飾，如“蔻”“怕扎”（不同款式項鏈的名稱）等以示對該活動的重視。

“諧巴”的著裝類似于曾經西藏官員的服飾，頭戴“索夏”（紅線編制的帽子），身穿“黑色氆氌藏裝”（藏袍），上身再套一個無袖“氆氌”上衣，左耳戴“素金”（男士耳環），再系男士幫典。“諧巴”與“諧瑪”的氆氌與幫典的制作大小與形狀和圖文上有較大不同。“諧巴”的氆氌形狀、大小比“諧瑪”的大。“諧瑪”的“幫典”（圍裙）與平日生活中的圍裙相同，由各種顏色拼接而成，而“諧巴”的“幫典”（圍裙）以紅色為主，邊條系上黑條。“諧巴”腳穿黑色靴子，據說在很久以前“諧巴”也穿“索巴”（藏飾靴子），隨著時代的發展，“索巴”慢慢演變成了靴子。在“俗坡諧欽”的表演中，“諧巴”每人手持一把大刀，邊歌邊舞，時而顯得威武雄壯。

2.5 “俗坡諧欽”音樂分析

例如《????????????????》，慢板部分以散板為主，類似于藏戲的唱腔曲調，具有“朗達”的特點。

慢板與快板的銜接部分由舞蹈的節奏完成。

慢板部分自由，快板部分音樂節奏相對規范。每段歌詞內容都表達不同的內容，旋律只是不斷地重復。快板舞蹈部分，“諧瑪”們手拉著手，舞步不變直到結束。該曲目為D羽調式。

3 “俗坡諧欽”歌舞傳承現狀

“俗坡諧欽”作為當地流傳至今的傳統歌舞之一，備受老百姓的喜愛，在每年大型的傳統節日之際，當地老百姓都會非常期待參與到諧欽的表演活動當中。

隨著國家對傳統文化的重視，“俗坡諧欽”作為隆子縣的一種民族傳統文化，當地文化部門對該地“諧欽”文化遺產的搶救工作也越發重視。近幾年，各縣委及村委要求開展針對民間藝人年事已高、瀕危文化遺產普查及搶救保護工作，使得人們對非物質文化遺產也越來越重視。

“諧欽”是一種口口相傳的文化遺產，因此除了做好硬件的搶救工作之外，我們還應該重視軟件的搶救，讓更多的年輕人參與到該項活動中，讓當地的人們認識到傳統文化的價值，自主做好學習與傳承工作，讓更多的民間老藝人及傳承人在黨的政策引領及社會發展的良好條件下，更好地傳承和保護傳統文化，培養出更多更年輕的傳承人，使這些優秀的傳統文化代代相傳，永不熄滅。

注釋：①百度網頁。

參考文獻：

[1] 丹增次仁.中國民族民間舞蹈集成（西藏卷）[M].中國ISN中心，1999：117.

[2] 丹增次仁.西藏民間歌舞概說[M].北京：民族出版社，2014：89，91.