有理采茶戲述略

摘 要：本文從有理采茶戲的溯源與沿革、唱詞的藝術手法、曲調的一般規律、演唱形式等幾個方面探討了有理采茶戲的藝術價值。

關鍵詞：有理采茶戲;唱詞;曲調;演唱形式

1 有理采茶戲的溯源與沿革

關于有理采茶戲的由來，根據老藝人鄭伯添、鄭文芳、鄭煥堯等人的口述，有理采茶戲早在一百多年前就已在當地群眾中廣泛傳唱，它是鄭煥堯祖父輩的鄭基庭、李慶和、黃燕庭等人創編的，光緒末年（1908年）間，鄭基庭自任班主，正式組建第一個有理采茶戲班。據當地對有理采茶戲較有研究的民間藝人鄭達權的口述，自從有理村第一個采茶戲班成立后至今，上演的節目有《十二月采茶》《金木賣花》《怨夫老》《比翼鴛鴦》等。從上演的節目內容及上演的不同時期分析對比，有理采茶戲的發展大體可分為三個階段。

第一，歌舞階段。這一階段多以采茶歌舞表演形式出現，由一個茶公、兩個茶娘或兩個茶公、四個茶娘表演，沒有完整的情節，一般以唱十月采茶為主要內容，表達人民喜慶和祈禱來年六畜興旺、人安年豐的心愿。音樂以抒情性和舞蹈性相結合，旋律可動性較大。

第二，唱古階段。從民國初期開始，有理采茶歌舞形式發展到表演有敘事性的節目。例如，班主鄭基庭自編的《姑嫂賣魚》《金木賣花》《怨夫老》等節目，內容多取材于民間故事，音樂除了保留原有采茶曲外，還吸收了外地劇種的一些唱腔，如廣東粵劇常用的小曲《賣雜貨》《盲姑算命》和流行于玉林地區容縣、博白、北流一帶的采茶戲中的《賀中花》的唱腔，使原有的音樂增加了一定的色彩。由于其情節、人物比較簡單，表演時把靜場講古變成加以化妝，并結合采茶歌舞動作講古，為采茶歌曲向戲劇進化奠定了極其重要的基礎。

第三，入戲階段。有理采茶戲在采茶歌舞和唱古的基礎上，初步形成了有唱、做、念、打、舞等的表演形式，有矛盾沖突的采茶戲。在音樂的使用上，同一劇目中注重劇中人物性格的不同而運用去拍轉換的手法，對于準確刻畫人物的形象有了明顯的加強。生、旦、凈、末、丑等行當角色基本形成，但沒有嚴格的表演程式和音樂程式。

2 有理采茶戲唱詞的藝術手法

2.1 語言淺顯易懂，感情真摯樸實

有理采茶戲的唱詞采用群眾熟悉的地方方言（本地人稱之為土話）的語言聲調，以寫實、寫白的手法塑造藝術形象，反映人物的內心世界。例如：“睇見嬌妻把門面，因何愁悶悶沾沾，探過您額頭寒和熱，等我請個醫生調理得安然。”詞中既無詩情畫意，更無華麗的詞句出現，語言和手法是生活怎樣做就怎樣寫，怎樣想就怎樣唱，把事和人寫得明明白白。

2.2 音韻、節奏規律化

有理采茶戲的唱詞在節奏、韻律的使用上十分注重規律化，字、詞、句之間高低起伏，和諧協調，易于背誦也易于記憶。其中常用的句式有以下兩種：

（1）七言句式。這種句式在采茶戲唱詞中占主導地位，其節奏多為二、二、三式，采用這種句式，適應性強，與敘事性和舞蹈性見長的采茶曲調結合自然。例如，《金木賣花》中有一段唱詞：“手拎漁鼓叮鐺響，驚動深閨玉美人，賣入花街瓊樓巷，丫鬟睇見笑吟吟。”

（2）長短句式，也稱混合句式。這種句式一般都是在七言句式基礎上變化而成。字數和音節沒有嚴格的規定，但也有一般的規律，在一段由四句構成的唱段中，往往是兩句長句、兩句短句，這種句式對表現起伏變化的情緒和復雜的內容有一定的作用。例如，《怨夫老》唱詞：“閑睡醒，忽覺五更天，等我抽身移步出門前，睇見嬌妻把門面，因何愁悶悶沾沾。”

3 有理采茶戲曲調的一般規律

3.1 曲式結構短小精悍

有理采茶戲的聲腔曲調大多以單一的音樂形象陳述表現內容。其曲式結構大體有以下兩種形式：

（1）單樂段。這種結構形式只有上下兩個樂句，旋律簡單，節奏自由，具有濃郁的山歌風味，適合抒情寫意。唱詞增加時，則作曲調反復處理，除個別地方倚字行腔外，骨干音和落音均不變。

（2）復樂段。這種結構形式，樂曲篇幅有所發展，使曲調形成了起、承、轉、合，樂段顯得平衡完整，不僅樂意陳述得更加詳盡，且旋律更為豐富。

3.2 以征調式為主體調式，羽調式作輔助調式

有理采茶戲的音樂以五聲音階為主，但宮、商、角、征、羽五種調式很不齊全，其中以征調式為主體調式，羽調式作輔助調式，偶爾也會出現調式交替的情況，顯示了各種調式特有的色彩功能。

3.3 節奏以唱詞自然音節為基礎

有理采茶戲的曲調趨于口語化，用本地方言（即土話）演唱，通常與唱詞的自然音節、強弱相吻合;且內容極富知識性和趣味性，其曲調節奏與閑聊中命題猜謎時的口語節奏相似，偏于敘事曲體。

3.4 與民間小調關系密切

有理采茶戲的音樂與當地的民歌小調有著千絲萬縷的聯系。有些唱腔就是當地民歌小調的變化。例如，有理采茶戲的錦繡花曲牌，它的旋律、調式、拖腔、落音就是從《過山腔》演變出來的。

4 有理采茶戲的演唱形式

4.1 說唱

在唱古階段初期，往往采用一個曲調貫穿全劇，演唱時由演員根據劇中人物的情緒變化自由發揮，簡單地從速度、力度加以變化去表現人物的喜、怒、哀、樂。唱詞增加時，則采用倚字行腔，加以裝飾音和調整個別音符等潤腔手法進行處理。運用這種演唱形式，音調顯得集中統一，演唱內容觀眾聽得明白，易于接受。

4.2 幫腔

這是一種領唱與伴唱相結合的演唱形式，一人領唱眾人和，聲音此起彼伏，交替重疊，彌補了文學形象表現不夠充分的缺陷，使樂意陳述得更加鮮明。有理采茶戲的幫腔，往往插進眾多的襯詞與唱詞結合，把旋律音高提高八度進行演唱，既保留了劇種的藝術風格，又有效地渲染了聲樂的表現力，氣氛歡快熱烈，場面壯觀。

總之，有理采茶戲極具地方特色，反映現實深刻，音樂形式獨特，藝術風格別致，極具研究價值。然而，由于時代的變遷以及受眾群體的變化，有理采茶戲處于備受冷落的境地，逐漸失去了生存空間。把它作為寶貴的民間藝術收集與整理起來，并加以推廣和發揚光大，是我們音樂工作者責無旁貸的一項工作。

參考文獻：

[1] 龐家祥.采茶志[M].廣西人民出版社，2000.

[2] 玉林市志編篡委員會.玉林市志[M].廣西人民出版社，1993.

作者簡介：龐卡（1978—），女，廣西玉林人，研究生，玉林師范學院副教授，從事音樂教育與民族音樂研究。