高校思政教學中道家樸素辯證法探究

摘 要：中國哲學的語言高度凝練，真正理解這些經典字面之后的意思，關鍵靠“悟”，道家思想的精髓在于相對價值;有沒有西方的一種思維觀念與其相似，用西方科學的思維方法去分解道家思想的精髓呢？答案是可行的。西方有多面兼容的概念，與道家的相對價值的共同點在于均屬辯證法，通過分析多面兼容的思維方法就可以拆解道家的樸素辯證法思想。

關鍵詞：道家;思維辯證法;基本思想;兼容思維

高校思政課的教學目的最終指向馬克思主義思維方式與行為慣例，中國優秀傳統文化精髓儒、釋、道三家本質上也是三種不同的哲學思維方式，其中，道家思想有著樸素的辯證法思想成分，掌握道家樸素辯證法思想的實用途徑，有助于學生養成馬克思主義思維方式。本文就這一問題作深入探索。

1 道家基本思想和多面兼容思維解析

1.1 道家基本思想

道家思想起于楊朱，成于老子，揚于莊子。道家思想集中在一個“道”字上，道在人類、萬物、天地產生之前，就已經存在于時空，獨立而不改，周行而不殆。不管我們愿意不愿意、知道不知道，它就在那里發揮作用。道取法于自然，此處的自然不是自然界，而是事物本來的狀態。在道家的基本思想中，核心在于道的辯證法。故長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，圣人處無為之事，行不言之教。萬事萬物的運行、發展或敗亡都是互為相反的兩個方面相互作用，并最終形成眾多對立面相互兼容的統一的整體。

1.2 多面兼容思維

多面兼容思維理念，來源于古羅馬的神話傳說，JANUS是古羅馬開端與終止之神，它的頭是由完全相反的兩個面組成的，代表著能夠同步兼容并蓄事物之間看上去存在的對立與差異。多面兼容思維是指能夠同時考慮到兩種以上相反的、對立的想法、畫面或概念。在此可以通過范例來解釋多面兼容思維理念。

1.3 二者的辯證關系

通過上文闡述，道家基本思想中的相對價值講求陰陽、動靜、長短、高下、音聲、前后、內外等的相互作用，講求多面兼容思維，同時考慮到兩種以上相反的、對立的想法、畫面或概念，兩種思維形式在本質上都屬于辯證法的思想范疇。二者又有不同之處，顯然道家思想更深邃，涵蓋的內容也更寬泛，涉及天地、自然、政治、軍事、管理、修身等各個方面，對于道家思想的理解也完全靠悟，悟性強則理解深刻。多面兼容思維是源自古希臘的哲學理念，其思維形式通過概念、判斷、推理的形式進行，其過程則是科學嚴密的過程。

2 道家基本思想和多面兼容思維下的樸素辯證法

按照多面兼容思維理念科學的分析套路，來把握道家樸素的辯證法，并且在運用當中深刻理解其精妙之處。一般的程序就是：

第一，收集信息，把握實際。收集信息可以通過兩個方面進行，一是網上的相關信息，二是親身體驗，掌握一手資料。第二，提出問題，找到議題。把握了實際情況之后，就要提出問題，并最終確定所提問題中的關鍵核心議題。第三，落位關鍵，確定目標。第四，分析議題，分解任務。第五，歸類議題，設置崗位。第六，提出要求，因崗安人。

以某高校組織學生赴太原解放紀念館參觀為例，試作分析。

第一，根據信息定位實際。有利信息：目的地較近，道路暢通，有舉辦此類活動的經驗，有例行慣例可供參考，學院大力支持等等。不利信息：人數較多，安全問題較為突出，活動時間定于周六休息日，活動地點可供參觀的地方不多，且有社會人租地安葬的情況，有商業氛圍滲入等。第二，根據實際確定議題。核心議題有兩個：一是如何正確地分析活動，并按照分析科學地去做。二是如何在這一項活動中實現多面兼容的體系。多面的兼容面包括平時籌備與現場舉行、分班分組與整體團隊、自由與約束、獨立的點與串聯的線、校方與陵園方、介紹知識與情感激勵、要求與感染、紀律與狀態、開頭與結尾、歷史與現實等。第三，根據議題制定目標。根據核心議題制定的目標是：學會科學地分析問題，并按照慣例一步步去做;實現多面兼容的體系。第四，分解議題細化任務。聯系地方，熟悉環境;收集資料，準備稿件;設計議程，制定培訓計劃等。第五，根據任務設置崗位。分為對外聯絡組、文秘會務組、宣傳報道組等。設置崗位之后，根據每個崗位的要求，選擇合適的人去完成。

3 高校思政課中道家樸素辯證法實效

經過上文分析，理解道家思想中樸素辯證法，可以通過分析事物發展過程中的多面兼容體系來進行。對這一程序的反復演練，可以讓學生形成思維定式，為學生將來學習科學的辯證法打下堅實的基礎。本文篇首提到，思政課的教學目的在于通過理論課堂形成科學的思維方式，并在科學的思維方式的指導下，養成行為慣例，這樣思政理論的學習才具有實效。關鍵是通過什么樣的渠道，可以將理論所學轉化為行為慣例呢？馬克思主義認識論為我們提供了方法論的指導，即必須通過課后實踐環節，才能夠使學生理解所學，養成行為慣例。首先，可以通過第二課堂活動進行。高校第二課堂活動有著豐富的內容，可以選擇共青團組織、馬克思主義社團等群眾性組織開展的活動，來深刻理解樸素辯證法，并逐步養成行為慣例。比如組織一場文藝晚會，我們就可以分為臺上與臺下、臺前與幕后、主持人的總與演員的分、開場與尾聲、主題與模塊、環境與功能等，長期通過這樣的演練，學生就能夠形成行為習慣。其次，可以通過社會實踐來進行。通過校外的志愿服務、課程實訓等環節，將所學的樸素辯證法思想帶入社會當中，最終形成自己的行為慣例，此時，思政課的教學目的才是真正完成。

總而言之，按照這樣科學嚴密的程序，我們就可以做到有分有總，有統一目標有具體策略，有任務分解有崗位設置，有客觀本體又有主觀情感，可以將多面的兼容面統一，更有助于把握道家的樸素辯證法的思想精髓。

參考文獻：

[1] 馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京大學出版社，2013.

[2] 胡錦生.創建和諧教育? 培養和諧人才[N].光明日報，2006-12-18（3）.

[3] 唐凌，等.大學生思想政治教育實效性的主要影響因素模型[J].西華師范大學學報，2005（6）.

作者簡介：崔星亮（1978—），男，山西五寨人，法學碩士，助教，研究方向：思想政治教學。