活態(tài)傳承視角下桂林漁鼓傳承機制建設研究

摘 要：作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂林漁鼓有著獨特的區(qū)域文化價值以及藝術審美價值，保護、傳承、發(fā)展好桂林漁鼓，是時代賦予我們的使命。本文從此出發(fā)，以活態(tài)傳承為切入點，探討了基于活態(tài)傳承的桂林漁鼓傳承機制的建設，從采風調(diào)查機制、人才培養(yǎng)機制、市場發(fā)展機制、大眾傳媒機制四個角度論述了桂林漁鼓傳承機制的建設方案。

關鍵詞：桂林漁鼓;活態(tài)傳承;傳承機制

桂林位于廣西東北部，歷史上很長一段時間都是廣西的政治、經(jīng)濟、文化中心，在長期的發(fā)展歷程中，形成了多樣的民族民間文化，它們不僅是桂林的瑰寶，更是中華民族民間文化的重要組成部分，其中，最為典型的就是桂林漁鼓。桂林漁鼓，也稱道情，是一種傳統(tǒng)的地方說唱藝術，廣泛地流行于桂東北、桂西北、桂中乃至湘黔部分地區(qū)，因其藝術魅力獨特而深受桂林人民的喜愛，時至今日，“打漁鼓，唱道情”仍然是桂林民間常見的娛樂方式。

1 活態(tài)傳承及其對桂林漁鼓傳承的價值

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國家對文化建設，特別是傳統(tǒng)文化傳承的重視程度也在不斷提升，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的制定與頒發(fā)，為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承提供了巨大的保障。以往的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承多為博物館式的傳承，借助文物、影像資料來傳承，雖然能夠?qū)崿F(xiàn)傳承的目的，但卻是一種“死”的傳承，缺乏生氣與活力，也難以發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大現(xiàn)實價值。對此，活態(tài)傳承有著重要的作用。活態(tài)傳承是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，指在遺產(chǎn)誕生、發(fā)展的環(huán)境中進行保護和傳承，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的原汁原味，是一種活的傳承。對桂林漁鼓的傳承而言，活態(tài)傳承有著非常重要的作用。首先，它能保留桂林漁鼓的藝術魅力，讓桂林漁鼓在表演活動中得到傳承，持續(xù)拓展桂林漁鼓的影響力;其次，它能開發(fā)桂林漁鼓的綜合價值，在突顯桂林漁鼓文化價值、社會價值的同時，進一步開發(fā)其旅游價值等。

2 桂林漁鼓活態(tài)傳承機制建設研究

2.1 以采風調(diào)查機制建設為前提

在傳承桂林漁鼓之前，必須了解桂林漁鼓有什么作品，這是活態(tài)傳承的基礎性工作。桂林漁鼓起源甚早，盡管學界有北宋說、明朝說兩種觀點，但無論是北宋，還是明朝，均有數(shù)百年的歷史。在這數(shù)百年的發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的經(jīng)典作品，其中既有《天寶圖》《五美圖》這種需要連續(xù)表演十天半月乃至數(shù)月的長篇作品，也有《賣花記》《三姑記》這些半個小時就能表演完的小本曲目。不僅如此，民國以來，隨著現(xiàn)代桂林漁鼓的興起，也出現(xiàn)了一些曲調(diào)舒暢、鄉(xiāng)土氣息濃厚的作品，比如《王老頭子學文化》等。為了系統(tǒng)性地整理當前桂林漁鼓的傳承情況，桂林市需要組織專業(yè)人員深入桂林及周邊漁鼓流行地區(qū)進行采風調(diào)查工作，借助訪談民間藝人、整理書面資料等多種方式，把握桂林漁鼓的發(fā)展存續(xù)情況，構建資料庫。

2.2 以人才培養(yǎng)機制建設為重點

傳承人的青黃不接，特別是青年群體的吸收，是桂林漁鼓傳承中面臨的重大問題。因此，在桂林漁鼓活態(tài)傳承機制的建設中，必須將人才培養(yǎng)機制的建設作為重點，從專業(yè)化教育、社會化教育兩個角度，為桂林漁鼓的活態(tài)傳承提供源源不斷的人才資源。首先，做好民間老藝人的保護工作。鄉(xiāng)土社會是桂林漁鼓的根，當前，桂林有不少年邁的藝人生活在鄉(xiāng)間，他們掌握了大量的道情作品，桂林要做好老藝人的普查工作，從多個層面加強對老藝人的保護，為老藝人收徒、傳藝提供良好的環(huán)境。其次，加強中青年藝人的培養(yǎng)工作。一方面，要推動專業(yè)桂林漁鼓曲藝團隊的建設與發(fā)展，鼓勵有興趣的專業(yè)人士前來學習;另一方面，要加強桂林漁鼓在大中小學音樂課程教學中的應用。

2.3 以市場發(fā)展機制建設為目標

活態(tài)傳承不僅要立足于社會，立足于民俗，更要立足于市場。活態(tài)傳承的重要標志之一便是在人民群眾生產(chǎn)生活過程當中進行傳承與發(fā)展。受市場化、現(xiàn)代化等因素的影響，桂林漁鼓的生存空間正在日益萎縮，市場化是壯大桂林漁鼓受眾基礎，實現(xiàn)活態(tài)傳承目標的必然要求。在市場發(fā)展機制的建設中，必須秉持“以觀眾培育市場，以市場壯大觀眾”的基本理念。首先，加強表演團隊的建設。當前，桂林漁鼓在民間尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)仍然有廣泛的市場，喜歡桂林漁鼓的觀眾數(shù)量不少，表演團隊可以利用民俗節(jié)日以及各種民間慶典，向受眾展現(xiàn)漁鼓的藝術魅力。其次，加強劇團表演。專業(yè)化的桂林漁鼓劇團可以采用劇場演出的形式來吸引受眾，以精湛的藝術水準來讓青年群體感受桂林漁鼓的魅力。

2.4 以大眾傳媒機制建設為保障

不可否認，如同大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桂林漁鼓的影響力正在不斷減小，桂林本地了解漁鼓的青少年已經(jīng)非常稀少，喜歡漁鼓的更是寥寥。此種現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了和時代環(huán)境的變化以及娛樂方式的豐富性有著密切的關系以外，也和桂林漁鼓未做好宣傳工作緊密相關。所謂“酒香也怕巷子深”，桂林漁鼓獨特的藝術魅力如果得不到有效的宣傳，將長期處于乏人問津的狀態(tài)，這對漁鼓的傳承是極為不利的。因此，一方面，要利用好傳統(tǒng)媒介，比如廣播、電視等，以桂林漁鼓專題節(jié)目的形式來向受眾展現(xiàn)漁鼓的魅力。桂林電視臺可以制作漁鼓專題節(jié)目，在黃金時間段播出。另一方面，借助新媒體的東風，利用好微信公眾號、抖音視頻等年輕人感興趣的媒介，擴大桂林漁鼓的影響力，為活態(tài)傳承目標的實現(xiàn)提供有力的保障。

3 結(jié)語

2014年，桂林漁鼓已經(jīng)被納入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為桂林漁鼓的保護與傳承提供了良好的條件。但受時代環(huán)境轉(zhuǎn)變等因素的影響，桂林漁鼓在實際的傳承中出現(xiàn)了危機，從活態(tài)傳承的角度出發(fā)，構建桂林漁鼓的傳承機制，是有效傳承桂林漁鼓，綜合性利用桂林漁鼓價值的重要手段。

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作者簡介：李剛（1982—），男，山東濱州人，研究生，玉林師范學院音樂舞蹈學院講師，研究方向：聲樂演唱，音樂學，藝術學。