淺析工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)

張宏

摘 要：人類(lèi)的設(shè)計(jì)思想隨著人類(lèi)文明與科技的發(fā)展而不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)步，在人類(lèi)生存環(huán)境日益惡化的時(shí)代背景下，產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，以人與自然的和諧發(fā)展為原則，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)納入“人—自然—社會(huì)”的完整生態(tài)系統(tǒng)中，應(yīng)用生態(tài)思維進(jìn)行綜合考慮、全面優(yōu)化的一種全新的工業(yè)設(shè)計(jì)觀。本文將結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的基本理念，從設(shè)計(jì)哲學(xué)的角度來(lái)簡(jiǎn)要闡述和分析工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)理念的哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì);產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì);生態(tài)哲學(xué);設(shè)計(jì)哲學(xué)

1 產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)

1.1 產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

工業(yè)革命自19世紀(jì)開(kāi)始，尤其到了20 世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度超過(guò)了歷史上任何時(shí)期。為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展并造福子孫后代，保護(hù)自然資源、保護(hù)和綠化環(huán)境刻不容緩，因此，需重新建立“人—社會(huì)—環(huán)境”之間的和諧發(fā)展機(jī)制。人類(lèi)的這種生態(tài)意識(shí)滲透設(shè)計(jì)領(lǐng)域，產(chǎn)生了生態(tài)設(shè)計(jì)，保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源成為設(shè)計(jì)中需要考慮的重要因素。

工業(yè)設(shè)計(jì)思想從最初的“以機(jī)器為本”到“以人為本”，再到目前“以自然為本”的生態(tài)設(shè)計(jì)的提出，是人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的物質(zhì)需求的改變，也是人類(lèi)對(duì)人與自然、設(shè)計(jì)與自然的認(rèn)識(shí)的不斷深入。生態(tài)設(shè)計(jì)是人類(lèi)對(duì)自然研究的借鑒并加以運(yùn)用的直接體現(xiàn)，旨在通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，創(chuàng)作出不僅給人愉悅的心情，同時(shí)又不破壞自然生態(tài)平衡的設(shè)計(jì)作品，充分體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的關(guān)愛(ài)與尊重，順應(yīng)了發(fā)展的方向，成為當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的主流思想。[1]

1.2 生態(tài)設(shè)計(jì)——未來(lái)設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)城市化加速，大規(guī)模的城市改造對(duì)人居環(huán)境產(chǎn)生了重大的影響。由于城市的發(fā)展在不斷地給自然環(huán)境帶來(lái)負(fù)面影響，所以綠色觀念（生態(tài)設(shè)計(jì)理念）日漸受到人們的重視，開(kāi)始被納入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，并逐漸被擴(kuò)充到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為設(shè)計(jì)對(duì)自然環(huán)境沒(méi)有破壞的作品提供理論指導(dǎo)。設(shè)計(jì)的生態(tài)理念不再是初期的那種片面的設(shè)計(jì)觀，而是一種宏觀的設(shè)計(jì)觀，一種著眼于整體的設(shè)計(jì)觀，其所針對(duì)的對(duì)象不只是地球上的“人”，而是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，包括整個(gè)生態(tài)環(huán)境及包括“人”在內(nèi)的所有生命體。

2 自然為本——以人為本的觀念升華

2.1 “以人為本”的設(shè)計(jì)思想

通常認(rèn)為人類(lèi)最初的設(shè)計(jì)活動(dòng)是在原始社會(huì)早期出現(xiàn)打制石器的時(shí)候，一直到19世紀(jì)中期，設(shè)計(jì)活動(dòng)始終是以手工的形式來(lái)體現(xiàn)及延續(xù)的，人類(lèi)這種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法延續(xù)了幾十萬(wàn)年。雖然不同的時(shí)期在造型、工藝、材料、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面都有不同的面貌，但其以手工制作的方式不變，以人的日常生活需要為由，以人的精神生活（主要是宗教信仰）需要為由的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)不變。

2.2 由“以人為本”到“以自然為本”

設(shè)計(jì)作為一種有目的的造物活動(dòng)，其物質(zhì)產(chǎn)出大部分為實(shí)質(zhì)性的產(chǎn)品，因此其活動(dòng)屬性離不開(kāi)環(huán)境，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。一是只有在一定的自然環(huán)境和時(shí)代社會(huì)環(huán)境中，才能產(chǎn)生出某種設(shè)計(jì)主題，從而產(chǎn)生設(shè)計(jì)行為;二是設(shè)計(jì)行為所必需的技術(shù)、信息、材料等，都來(lái)自相應(yīng)的環(huán)境，而設(shè)計(jì)成果又總是成為環(huán)境的一個(gè)構(gòu)成部分。迄今為止，人類(lèi)的設(shè)計(jì)思想大致有三種類(lèi)型：一是早期樸素的“以人為本”設(shè)計(jì)思想;二是工業(yè)革命以來(lái)的“以機(jī)器為本”設(shè)計(jì)思想;三是后現(xiàn)代時(shí)期為了彌補(bǔ)人文主義的不足，出現(xiàn)的“以自然為本”的設(shè)計(jì)思想，實(shí)際上，這是一種“以人為本”觀念的升華，也是一種彌補(bǔ)其他觀念的，更加全面、更加綜合、更加完善的觀念。

3 生態(tài)哲學(xué)——產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)

3.1 在生態(tài)危機(jī)中產(chǎn)生的哲學(xué)思想

回顧歷史，人類(lèi)所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明都是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的，生態(tài)平衡的極大破壞使人類(lèi)陷入了嚴(yán)重的生存危機(jī)之中，成為影響人類(lèi)生存與發(fā)展的核心問(wèn)題之一。研究人、人生存的基礎(chǔ)和條件以及它們之間的相互關(guān)系，成為當(dāng)前科學(xué)家、哲學(xué)家們關(guān)注的最為熱門(mén)的論題，他們?yōu)榇诉M(jìn)行了許多艱苦的理論研究和探討。生態(tài)哲學(xué)是以生態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)為研究對(duì)象的哲學(xué)反思，它以哲學(xué)的思考方法對(duì)生態(tài)危機(jī)引起的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等問(wèn)題進(jìn)行理論上的研究和解決。[2]

3.2 生態(tài)哲學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)

生態(tài)哲學(xué)的理論為人與自然、人與社會(huì)的綜合優(yōu)化發(fā)展提供了一般的方法論原則，也為工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)踐與發(fā)展提供了思路和原則，生態(tài)哲學(xué)是產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)哲學(xué)是從極為廣泛的角度研究人與自然相互作用的基本問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，它研究人類(lèi)社會(huì)和自然環(huán)境及其相互關(guān)系和規(guī)律，是關(guān)于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)領(lǐng)域的哲學(xué)理論。[3]

采集與狩獵社會(huì)、農(nóng)牧社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、生態(tài)社會(huì)，從人類(lèi)和自然的關(guān)系以及人類(lèi)的發(fā)展歷程來(lái)看，可以將人類(lèi)社會(huì)劃分為以上四種形態(tài)。工業(yè)社會(huì)大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)，無(wú)限制地增加生產(chǎn)量，無(wú)限制地向自然索取，其“反自然”的不可持續(xù)發(fā)展方式，必將為堅(jiān)持人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)社會(huì)所取代。產(chǎn)品設(shè)計(jì)一開(kāi)始就把維護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位，把最大限度地改善環(huán)境的各種努力凝固在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初始階段，這就是產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的基本思想。[4]

4 結(jié)語(yǔ)

在設(shè)計(jì)思想上，產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)需要生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)。生態(tài)哲學(xué)，就是用生態(tài)智慧、生態(tài)觀點(diǎn)觀察事物、解釋現(xiàn)實(shí)世界、認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)在哲學(xué)層面的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)哲學(xué)是從“改造自然”走向尊重自然的哲學(xué)，從人類(lèi)原始的改造自然的思想過(guò)渡到人與自然和諧發(fā)展的思想。其中，生態(tài)意識(shí)是一種體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與自然世界和諧發(fā)展的新的思想意識(shí)，是人類(lèi)思想史上最前沿的觀念意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳婷婷.淺談產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)[J].天津科技，2007.

[2] 史軍.中國(guó)哲學(xué)中的生態(tài)哲學(xué)思想[D].沙洋師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002.

[3] 王猶建.探討生態(tài)文明視域下的產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)理念和方法[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2010.

[4] 倪瀚.綠色設(shè)計(jì)——21世紀(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然[J].海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.

[5] 劉啟文.基于納米技術(shù)的設(shè)計(jì)變革[D].武漢理工大學(xué)，2004.