石雕的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵探析

摘 要：當(dāng)我們漫步在公園中或者來(lái)到政府機(jī)關(guān)門前都會(huì)看到石雕作品，具有極高的美學(xué)價(jià)值。石雕藝術(shù)是工藝美術(shù)的分支，不僅體現(xiàn)出極強(qiáng)的觀賞價(jià)值，還具有時(shí)代特征和地域性特征，充分體現(xiàn)著創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵和思想境界。本文對(duì)石雕藝術(shù)的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，希望這項(xiàng)藝術(shù)更好地傳承。

關(guān)鍵詞：石雕;藝術(shù)特征;文化內(nèi)涵

石雕藝術(shù)不僅可以呈現(xiàn)出實(shí)物，其偉大和精妙之處在于通過(guò)石雕藝術(shù)可以反映出人們對(duì)審美的追求以及蘊(yùn)藏的文化沉淀。此外，還可以展示出不同地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。通過(guò)對(duì)石雕作品進(jìn)行研究，可以折射出人們審美觀念的變化，石雕作品作為藝術(shù)展品更是文化寶藏的體現(xiàn)，需要深入分析其背后的文化內(nèi)涵。

1 石雕的藝術(shù)性特征

在我國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中，不同時(shí)期的石雕作品都能反映出歷史、宗教和生活等題材作品，其中對(duì)動(dòng)物、植物、人物的傳神表達(dá)極具美學(xué)價(jià)值。通過(guò)對(duì)這些石雕作品的觀察，人們感受到石雕藝人的精湛工藝，得到了美的享受，同時(shí)也陶冶了情操。

1.1 精密的雕工

石雕藝術(shù)能夠傳承至今離不開精湛的雕工技藝，使石雕作品具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。古往今來(lái)，人類遺留下眾多石雕藝術(shù)作品，從玩物把件到石雕建筑，每件藝術(shù)作品都需要經(jīng)過(guò)精密的加工才能呈現(xiàn)出其條理豐富、獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)特點(diǎn)。當(dāng)前的石雕雕刻設(shè)計(jì)手法已經(jīng)十分獨(dú)特，形成浮雕、沉雕、圓雕、影雕。石雕藝人根據(jù)不同的用途和外觀經(jīng)過(guò)自身精湛的技藝和領(lǐng)悟能力對(duì)每件石雕作品逐一構(gòu)思，把堅(jiān)硬的石頭變?yōu)殍蜩蛉缟乃囆g(shù)作品，將石雕藝術(shù)推上了新的臺(tái)階。[1]

1.2 生動(dòng)的色調(diào)

石雕的材質(zhì)為石頭，因此在顏色和外形上都存在差異，把石頭本身的顏色應(yīng)用于石雕作品中為石雕藝術(shù)的呈現(xiàn)提供了更多的可能。我國(guó)著名的壽山石、田黃石都以獨(dú)特的色彩受到文人墨客的青睞，在石雕界擁有極高的聲譽(yù)。石雕藝人按照不同的顏色進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，如雕刻竹枝葉利用青色石材;巖藤利用紫色石材;飛瀑取材于皂色石材。利用天然的顏色使石雕作品更加傳神。

1.3 多樣化的題材

石雕工藝經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放的景象，出現(xiàn)了大批的石雕藝人。在不同的地域中形成了不同的流派和文化特色，如花草創(chuàng)作就充分吸取了田園風(fēng)光作為素材，把田園的美好景象融入創(chuàng)作靈感。再如，人物創(chuàng)作，在我國(guó)的歷史發(fā)展中宗教題材成為石雕創(chuàng)作中的經(jīng)典，遠(yuǎn)近聞名的敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟都是人物雕刻的代表作。[2]

2 石雕藝術(shù)的藝術(shù)文化內(nèi)涵

石雕藝術(shù)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不同的觀賞者在欣賞中會(huì)感受不同的韻味。當(dāng)然，石雕藝術(shù)作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力需要融入新的思想和文化內(nèi)涵，才得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承藝術(shù)文化。具有收藏價(jià)值的石雕藝術(shù)作品通常具備以下三大要素：文化創(chuàng)意、精湛的技藝和石材的天生麗質(zhì)。我國(guó)五千年的歷史文化已經(jīng)形成完整獨(dú)特的文化創(chuàng)意、審美觀念，石雕藝術(shù)作為藝術(shù)形象的載體更加反映出人們精神世界和物質(zhì)生活的滿足，展示出中華傳統(tǒng)文化的精髓。

2.1 石雕藝術(shù)的地域特征

我國(guó)的民族文化和傳統(tǒng)文化都具有顯著的地域性特征，從而為藝術(shù)文學(xué)等創(chuàng)作提供了充足的靈感。石雕藝術(shù)以其獨(dú)有的魅力在不同的地域依舊起到傳承文化的作用。從我國(guó)的地域分布來(lái)看，西南地區(qū)有著濃郁的梯田文化，東北的涉獵文化更被人們所知，而北方的游牧文化和南方的圩田文化也深入人心。這都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)，而這些地域性文化也影響了石雕藝術(shù)的發(fā)展。我國(guó)盛行農(nóng)耕文化的地區(qū)，農(nóng)作物、農(nóng)居都是理想的石雕創(chuàng)作素材，并通過(guò)石雕作品流傳至今。在北方的游牧文化和東北涉獵文化濃郁的地區(qū)，弓箭、馬匹、牲畜都通過(guò)石雕作品刻錄下來(lái)，體現(xiàn)出了極強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。[3]

2.2 石雕藝術(shù)中民族文化特征

我國(guó)是個(gè)多民族大家庭，不同的民族有著不同的語(yǔ)言和生活方式，都有著極具特色的民族文化特征，這些獨(dú)有的民族文化都是石雕作品不斷發(fā)展的因素之一。比如，蒙古族的石雕創(chuàng)作就具有明顯的民族特色。自古以來(lái)蒙古人民逐水草而居，馬和狼是蒙古人民生產(chǎn)生活和精神世界不可缺少的部分。因此，蒙古人民有著“馬背民族”的稱號(hào)，在圖騰中也體現(xiàn)出對(duì)狼的崇拜。在蒙古草原地區(qū)至今還存在著大量的駿馬雕像和狼雕像，新時(shí)代也象征著蒙古人民熱愛自然，崇尚自由的美好愿望，展示出了民族文化魅力。

3 結(jié)語(yǔ)

石雕藝術(shù)作品具有濃郁的藝術(shù)特征和文化氣息，反映出不同時(shí)期人們的生產(chǎn)生活狀況，表達(dá)了人與自然和諧發(fā)展的美好祝愿，是我國(guó)文化不斷發(fā)展的縮影，因此極具歷史價(jià)值和文化價(jià)值。新時(shí)代，石雕作品可以更多地體現(xiàn)出時(shí)代氣息，使文化更好地傳承，繼續(xù)為我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱世芳，朱鐵軍.石雕的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵探析[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，36（4）：179-181.

[2] 孫春紅，魏真.從石獅的藝術(shù)特征看中國(guó)石雕藝術(shù)的公眾文化內(nèi)涵[J].大眾文藝，2018（5）.

[3] 烏仁蘇乙拉.探討石雕的藝術(shù)特征及文化傳承[J].科學(xué)中國(guó)人，2017（3）.

作者簡(jiǎn)介：馬珂頔（1985—），女，廣西柳州人，本科，小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：雕塑。