淺析隈研吾設計思想的轉變

李厚臻 于月龍 王麗

摘要：隈研吾早期跟隨西方后現代，他的惡俗的早期作品即馬自達汽車公司M2，這個失敗導致他反思，走向反形式，走向重視材質的構建性、工藝性。轉變后的隈研吾在設計中，可以發現他的設計都很重視整體的感受，不激進，不保守。打破主體與客體的界限，將整個場當做一個融合的氣來做，人、建筑、環境共同組成和諧的場。

關鍵詞：隈研吾;轉變;建筑思想;負建筑

中圖分類號：TU-86;TU201 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0198-01

一、隈研吾

日本四大建筑巨頭的隈研吾，被日本建筑界視為“新彌生派”的代表，享有極高的國際聲譽。榮獲得很多國際建筑獎。著作有《負建筑》《建筑的聲音》等。

“建筑自身存在的形體是可恥的。建筑不是一個孤立的存在，而應該融入城市、融入環境。”“負建筑”是隈研吾貫徹的理念。隈研吾提煉的手法：尊重場地，尊重歷史，借鑒當地文化或特色自然形態，如當地的再生玻璃，當地的斷崖地貌以及石榴果的形態。隈研吾使用（如玻璃塊、瓦、木片、）等材質的懸掛或吊裝，形成一種量的秩序，但這種秩序有時候逐漸轉化為自由的無序，是一個過渡，而本身這種量的秩序又是內斂的，是通透的，建筑內外沒有強硬的分割，因此建筑與環境的界限是模糊的，或者稱為融合。

因此讓建筑消失并不是外形消失，而是建筑（相對過去建筑作為空間占有物的強勢姿態）在歷史、文化、環境面前的“消失”，他不在是場地中拔地而起的入侵者，也不是統占空間的專制者，而是服務者，是附屬的地位。

二、隈研吾設計思想的轉變

隈研吾早期跟隨西方后現代，他的惡俗的早期作品即馬自達汽車公司M2，這個失敗導致他反思，走向反形式，走向重視材質的構建性、工藝性。而弗蘭克·勞埃德·賴特的建筑對隈研吾來說很有啟發作用，織理的建構方法成為更深層次的啟明燈。賴特從哲學和美學的高度對日本傳統文化加以吸收和借鑒。

（一）失敗的M2項目

1970年代，后現代主義建筑思潮席卷全球，他為馬自達汽車公司設計的M2項目，一根比普通柱子放大8倍的愛奧尼式巨柱聳立中央，他被建筑評論界貶為“是向都市恐怖主義的傾斜”。這可以說是日本泡沫經濟崩潰前建筑師追求標新立異的最瘋狂表現。后被“逐出”東京建筑圈，他別無選擇，只能參加像高知和愛媛這樣的偏遠小城鎮的小項目。

（二）龜老山展望臺轉型之作

1994年建成的愛媛龜老山展望臺，這個項目體現了隈研吾自己聲稱的建筑理念，著重考慮的是建筑和環境的融合關系，使建筑化解在環境中。龜老山觀景臺嵌在山體中，而與我們常見暴露在外，建亭臺建樓閣的那種觀景臺不同，隈研吾把它埋在了山中，消融入環境中。龜老山展望臺的設計于隈研吾的“負建筑”思想非常復合。

（三）《負建筑》

《負建筑》是隈研吾多年的文集，有很多講歷史的東西，有很多對建筑領域的看法，從中看出一直以來隈研吾對現代建筑發展的批判。讓我們對建筑與環境融合更深入的理解。書中多次提到了主體與客體，一直以來占據主流的方向里，人是主體對應建筑是客體，建筑是主體對應環境是客體，場是主體對應物是客體，等等之類，我們將設計里的各個部分明確的劃分開，每個部分都對應了自己明確的角色，建筑的各種部分被分割，割裂，而這種割裂發生在我們生活中的各個領域。

負建筑的概念，從可持續方面理解的話，是可以提供能源的建筑。如果正建筑是消耗能源，那么可以自我產生能源與消耗相抵的就是零建筑，而不僅“自給自足”還可以提供能源的就是負建筑，這是其中一個概念。

從感官上理解的話，負建筑是看不見的，這個很多人都明白，就是與自然融合，從材料和結構上做文章，不讓人關注體塊但是體塊又是基礎，而并不是不重視體塊。從文字方面理解，負建筑是兩個詞，“負”和“建筑”，個人理解為是對建筑的不滿情緒，長久以來建筑一直是世界的“負擔”，在人類社會與自然環境的“和諧”體系中建筑一直在“負”（輸）。

所以，“負建筑”既是設計概念，也是設計思想，更是一種批判。負建筑可解讀為：內斂的，對自然沒有敵意的，好用的，不強勢的，直至消失的。

三、結語

對應到隈研吾具體的設計中，可以發現他的設計都很重視整體的感受，不激進，不保守。打破主體與客體的界限，將整個場當做一個融合的氣來做，人、建筑、環境共同組成和諧的場。注意，界限的消失不是邊界的消失，這里是和正常的建筑與環境融合不一樣的地方，負建筑的取名應該也是由這里來的。隈研吾確實想了很多，但又會發現他還是在日本設計細膩出新的大風格里的，可能這就是日本這個民族的文化吧，隱忍，不張揚，區別于歐美，也是隈研吾和其他設計師的區別。