論少數(shù)民族題材的藝術(shù)價值

黃三艷

摘 要：少數(shù)民族題材作為當(dāng)代藝術(shù)家繪畫創(chuàng)作的重要素材，承載著中華民族的文化精神和地域文化。本文以水彩畫為例，探索少數(shù)民族多元化的藝術(shù)，以及少數(shù)民族題材對繪畫創(chuàng)作的價值。少數(shù)民族題材是民族文化的承載體和視覺傳達(dá)形式，探索少數(shù)民族題材創(chuàng)作的發(fā)展思想和戰(zhàn)略，也會進(jìn)一步推動當(dāng)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族題材;藝術(shù)價值;水彩畫

中國是一個多民族的國家，各少數(shù)民族的歷史風(fēng)貌、人文情懷、地域特色等，無不成為中華文化寶庫中的瑰麗奇葩。少數(shù)民族獨特的地域風(fēng)情、地理風(fēng)貌和文化精神無不吸引著越來越多的藝術(shù)家，去展示其獨特的異域風(fēng)情之美。藝術(shù)家對少數(shù)民族題材的創(chuàng)作傾注了自己的情感和體會，很多藝術(shù)家深入少數(shù)民族地區(qū)，去關(guān)注少數(shù)民族的生活和民族文化，以藝術(shù)作品的形式向世人展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的地理風(fēng)貌、服飾、建筑、人物等，讓越來越多的人關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)。比如，水彩藝術(shù)家蔣振立的《雪景系列》、陳堅的《瓦恰鄉(xiāng)的塔吉克夫婦》、葉獻(xiàn)民的《藏族母女》、初劍的《普蘭少女》、黃華兆的《少數(shù)民族少女》等等，他們的藝術(shù)創(chuàng)作給我們帶來了不一樣的美感體驗。

1 促進(jìn)畫家個人風(fēng)格的形成

每一幅繪畫作品都需要用一定的形式和內(nèi)容去承載，而每一幅繪畫作品的不同風(fēng)格和不同的題材選擇，都是每一位畫家的獨特記號。21世紀(jì)以來，經(jīng)過各地水彩畫家的不懈努力，形成了地域特色濃郁、民族特點鮮明的地域水彩畫風(fēng)格，產(chǎn)生了一批有影響力的本土水彩畫畫家。

一個藝術(shù)家的成長肯定離不開地域文化的熏陶，當(dāng)畫家身處特定的生活環(huán)境，他的繪畫風(fēng)格亦受本土地域文化的影響。我國幅員遼闊，有著豐富的少數(shù)民族資源。每個少數(shù)民族都擁有其獨特的地域文化，而特定的地域文化會影響藝術(shù)家水彩風(fēng)格及藝術(shù)特色的形成，尤其是當(dāng)他是本土畫家時。比如，廣西水彩藝術(shù)家蔣振立先生，廣西桂平人，這是一位一輩子喝著漓江水長大的八桂之子。由于長期深受廣西本土文化的耳濡目染，他筆下的漓江、北部灣、龍脊梯田、三江侗族民居等充滿著淳樸的鄉(xiāng)土之情。他的繪畫風(fēng)格是當(dāng)代所謂“文人水彩”語境下散發(fā)出濃郁的本土氣息，如《漓江漁歌》《寫意漓江》《家在漓江》等，畫面中隨意勾染的那些留白的煙云、清透暈染的色彩、簡單自然的筆法，恰到好處地表現(xiàn)了漓江靜態(tài)的神韻。而他的“侗寨”系列，如《侗寨初雪》《侗寨之夜》，用色單純，通過毛筆用點線的方式穿插使得畫面尤為靈動和隨意，這似經(jīng)意不經(jīng)意的點線穿插恰如其分地表達(dá)出了侗寨純樸的生活氣息，同時構(gòu)成了蔣振立先生水彩畫獨特的藝術(shù)語境。那么，蔣振立先生所畫的水彩畫為什么那么具有民族氣息，那么純樸和生動呢？那是因為廣西獨有的自然山水和民族文化熏陶著、感染著他。作為生于斯長于斯的廣西人，無時無刻不關(guān)注著這里的一草一木，一山一水，無時無刻不被家鄉(xiāng)的秀美、幽靜、柔美、靈動的一切涵養(yǎng)著。就像安德魯·懷斯說過的那樣：“我畫查茲弗德附近的山，并不是它比別處的山丘美，而是因為我生活在這里，它對我有特殊的意義。”

當(dāng)然，并不是說只有本土畫家才能畫出本土趣味的藝術(shù)作品來。只要能深刻體驗本土化的文化精神，就一定能形成畫家風(fēng)格。水彩畫家陳堅是青島人，但是卻被塔吉克族深深吸引著，近20年間，他不斷去帕米爾之東的塔什庫爾干和塔吉克族的人民生活在一起，體會塔吉克人凡俗的喜怒哀樂。他們的淳樸、熱情、自尊，民族文化的原生文化讓他著迷，讓他迷戀，他把自己的心融入了那里。于是，他畫了很多塔吉克的人，如《勞動的塔吉克女人》《勇敢的塔吉克男人》《雪山下的老人》《塔吉克小孩》《塔吉克新娘》《失去親人的痛苦》等，這些作品不是表面的風(fēng)景如畫，而是真切地表現(xiàn)生活著的塔吉克人。在《勞動的塔吉克女人》中，畫家刻意拉長了她健壯的、布滿曬斑和劃痕的手臂，握著鐮刀的大手自然而有力，把婦女瞬間的猛然抬頭、直腰、皺眉、嘴角微微下撇的神情表現(xiàn)得恰到好處。而《他鄉(xiāng)歸來》《酒后的男人》呈現(xiàn)給觀眾難以言表的傳神的滋味，無不顯示出畫家捕捉塔吉克人內(nèi)心情緒的敏銳。陳堅在表現(xiàn)塔吉克人時，用極簡的色彩，常用豎構(gòu)圖，在近乎無色的背景下描繪塔吉克人最真實、最質(zhì)樸的人性之美，畫面洋溢出一種扣人心弦的力量，是帕米爾高原點燃了他的靈感，助他釋放出澎湃的創(chuàng)作力。

18世紀(jì)法國啟蒙主義思想家和文學(xué)家德·布封說：風(fēng)格即人。正是中國各種不同的地域環(huán)境、不同的地域文化造就了畫家在創(chuàng)作內(nèi)容、審美觀念、表達(dá)技巧方面的不同，這也形成了當(dāng)代水彩畫家的不同風(fēng)格。

2 促進(jìn)水彩地域派別的產(chǎn)生

隨著全球化趨勢的快速發(fā)展，水彩畫面臨著世界文化的沖擊，水彩繪畫藝術(shù)的發(fā)展面臨更大的挑戰(zhàn)。水彩藝術(shù)要想立于藝術(shù)之林，必須與民族文化融合。少數(shù)民族題材因其獨特的地域性、民族性和宗教情結(jié)而具有獨特的魅力和精神內(nèi)涵。精美絕倫的少數(shù)民族文化為藝術(shù)家提供了豐富的題材，多姿多彩的自然環(huán)境和濃郁的民族風(fēng)情為繪畫創(chuàng)作提供了獨具特色的原生態(tài)創(chuàng)作靈感。因此，少數(shù)民族題材能夠促進(jìn)水彩創(chuàng)作的多元化發(fā)展，并促進(jìn)地域性群體風(fēng)格的形成。

一方水土養(yǎng)育一方人，地域不同，人情風(fēng)貌也就不一樣。同樣，各地域的少數(shù)民族題材能夠為水彩創(chuàng)作提供多元化的素材，展現(xiàn)多元化的藝術(shù)趣味，但是區(qū)域特色卻是十分突出，如桂系水彩畫家，以鄉(xiāng)土題材來呈現(xiàn)，他們更多的是深入廣西少數(shù)民族地區(qū)，創(chuàng)作具有本土意味的水彩作品，作品風(fēng)格多樣，但仍然能夠讓我們一眼就看出“八桂”風(fēng)情。其中，藝術(shù)家蔣振立先生擅長表現(xiàn)美麗動人的桂林山水，漓江風(fēng)韻;畫家王可大老師擅長表現(xiàn)廣西少數(shù)民族服飾的艷麗。又如湖南水彩畫，藝術(shù)家表現(xiàn)湖南湘西少數(shù)民族的地域風(fēng)情，少數(shù)民族人們的勤勞和智慧，展現(xiàn)湖南水彩的別樣風(fēng)格。像藝術(shù)家黃鐵山對湘西的自然風(fēng)景和建筑癡迷，展現(xiàn)湘西少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光和審美文化，以及時代的特色和民族的格調(diào)。藝術(shù)家劉永健表現(xiàn)的少數(shù)民族人物和風(fēng)景自有一番別樣的情懷。可見，不同的地域風(fēng)情、文化內(nèi)涵促進(jìn)了繪畫流派的多樣性。

3 促進(jìn)水彩藝術(shù)多元化發(fā)展