演繹與基因圖譜
——邱志杰上元燈彩計(jì)劃終結(jié)篇

韓雅俐

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邱注上元燈彩計(jì)劃

學(xué)術(shù)主持：范迪安

總策劃：周旭君

策展人：郭曉彥

助理策展人：張嗣

開(kāi)幕式：2018年3月16日（周五）15:00

展覽時(shí)間：2018年3月16日—5月5日

展覽地點(diǎn)：北京民生現(xiàn)代美術(shù)館二層展廳、三層展廳

地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋北路9 號(hào)恒通國(guó)際創(chuàng)新園C7

2018年3月16日，“邱注上元燈彩計(jì)劃”在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館盛大開(kāi)幕。此次展覽作為邱志杰“上元燈彩”系列展覽的終結(jié)篇，共展出了170 余件（組）作品，其中包括“邱注上元燈彩”“金陵劇場(chǎng)繡像譜”“金陵劇場(chǎng)”裝置系列與《不夜天》《歷史劇考釋》《歷史劇推演》等。作品涉及了繪畫(huà)、裝置、新媒體影像等多種形式，共同建構(gòu)了上元燈節(jié)的盛狀，使觀者置身于明代金陵，與眾人共游燈會(huì)。

上元節(jié)又稱(chēng)元宵節(jié)，為“三元”之一，意為新年第一次月圓之夜。相傳，漢文帝為慶祝周勃于正月十五戡平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂(lè)。《隋書(shū)·音樂(lè)志》曰：“每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?chǎng)。”上元節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日延續(xù)至今，每逢此時(shí)參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，酒醉而罷，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈、猜燈謎、吃元宵，將從除夕開(kāi)始的慶祝活動(dòng)推向高潮。

明代中晚期佚名畫(huà)師以此為題材繪制《上元燈彩圖》，展現(xiàn)出明太祖朱元璋一統(tǒng)天下定都南京后的金陵城市面貌，其豐富的內(nèi)容可與北宋張擇端的《清明上河圖》畫(huà)卷相媲美。《上元燈彩圖》作為一幅珍貴的古代市肆風(fēng)俗畫(huà)，展現(xiàn)出聞名遐邇的鰲山巨燈，畫(huà)面上人們逛街賞花燈、看熱鬧的同時(shí)，欣賞字畫(huà)評(píng)頭論足，把玩瓷器砍價(jià)購(gòu)買(mǎi)，婦女孺子穿梭其中，祥和安定。此外，不同形制的宮燈、走馬燈、紗燈更是使人駐足流連，各式的造型，配有荷花、菊花、南瓜、魚(yú)蝦、蟾蜍、螃蟹等樣式，共同烘托出新春佳節(jié)的熱鬧氣氛。

長(zhǎng)久以來(lái)，《上元燈彩圖》藏于民間，近年才浮出水面。2009年，邱志杰以此畫(huà)作為基礎(chǔ)，專(zhuān)注研究其中內(nèi)容，逐步形成了“邱注上元燈彩計(jì)劃”。自2010年上海雙年展開(kāi)始，在世界各地展出過(guò)十余次。他通過(guò)放大、重繪這張古畫(huà)，解構(gòu)并重塑畫(huà)中的市井人物，提煉出108 個(gè)地面角色，以及28 個(gè)空中燈籠角色，加以注釋?zhuān)谱鞒鲆幌盗械慕巧輬D繪本。同時(shí)，整個(gè)作品在繪畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又結(jié)合了實(shí)驗(yàn)性的裝置藝術(shù)，使金陵之景從紙本中脫穎而出，呈現(xiàn)出一套立體的、多元的、豐富的“金陵劇場(chǎng)”。

邱志杰 金陵劇場(chǎng)與不夜天 （局部） 2014年

“邱注上元燈彩計(jì)劃”是一個(gè)大型綜合藝術(shù)計(jì)劃，是一次傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。邱志杰表示，他的創(chuàng)作不是為了給這幅古畫(huà)“蓋一個(gè)章”，而是希望加入到傳統(tǒng)的流變中，他以當(dāng)代的眼光對(duì)其重新解讀，試圖從中提煉出中國(guó)文化的隱秘基因，并尋找合適它們的當(dāng)代表征方式，演繹出一個(gè)龐大的研究/創(chuàng)作/游戲的構(gòu)架，它是對(duì)于中國(guó)歷史述說(shuō)方式的演繹和對(duì)于基因圖譜的繪制，他將自己置身于歷史之中，又超乎于歷史之外，歷史在以不斷相似的方式重新上演。

我們暫且將展廳中展出的107 件（組）作品看作是一件完整的大型裝置，置身其中，便可以感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在語(yǔ)言的碰撞，體察到人的生活智慧與精神之間的關(guān)照，在絲絲入扣的上下文關(guān)系中，在耳熟能詳?shù)馁嫡Z(yǔ)典故中，在日常經(jīng)驗(yàn)的參悟中，體驗(yàn)其中神圣的力量。作品帶著古老的氣息散落于空間之中，如同星陣般帶著遠(yuǎn)古的召喚。然而，那些轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械、滾動(dòng)的霓虹燈、敲打的金屬器具以及閃爍的裝置，又表明了它們現(xiàn)代性的身份特征。

我們可以從邱志杰所繪制的手稿中，感受他對(duì)于其中角色的選擇與表達(dá)。他為我們選定了108 個(gè)角色，每一個(gè)角色都將超越歷史的限定，從而具有普遍的內(nèi)涵，角色的數(shù)量是有限的，腳本的數(shù)量也是有限的，其中情節(jié)驚人地相似，以至于經(jīng)歷歷史的人會(huì)產(chǎn)生預(yù)感，閱讀歷史的人會(huì)覺(jué)得是抄襲，經(jīng)歷和閱讀歷史的人都難免產(chǎn)生輪回和循環(huán)的感覺(jué)，這一事實(shí)似乎說(shuō)明一些事物具有不易的本性：權(quán)力的本性不變，總是讓擁有它的人遺忘危機(jī)。

告密者

一個(gè)馬耳他十字機(jī)芯改造成的裝置。一叢蘆葦和一只鶴緊靠著旋轉(zhuǎn)，每一把蘆葦?shù)母慷际堑蹲印ｚQ并不知道危險(xiǎn)逼近，直到有一根蘆葦敲響了她背后的鐘。權(quán)衡再三，精密計(jì)算之后，告密者確定它所知曉的這個(gè)秘密對(duì)自己而言前景不佳，它決定重新選擇自己的陣營(yíng)，把自己摘離。保險(xiǎn)起見(jiàn)，它本來(lái)更愿意只是提供暗示，稍微在無(wú)意吹過(guò)的風(fēng)中摻入一點(diǎn)異味，在樹(shù)根上留下一點(diǎn)痕跡。后來(lái)，它意識(shí)到如此微妙的信號(hào)不但難于被正確理解，就算起作用也未必算在自己的頭上。它不得不破壞形象，趁著黑夜出奔，把秘密和盤(pán)托出。但是背叛帶來(lái)的不安攫住了它。為了擺脫道德上的不舒服，告密者對(duì)自己說(shuō)，它并不是投奔利益，而是觀念上無(wú)法認(rèn)同。它不是拯救敵人，而是拯救歷史。由于告密者的存在，對(duì)那些看上去前程遠(yuǎn)大的人下手，總是巨大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槟闵磉吶前奄€注壓在強(qiáng)者身上的人。

邱志杰 上元燈彩計(jì)劃手稿 歷史劇 告密者

悍將

一個(gè)搖晃木馬。插京劇舞臺(tái)上威風(fēng)凜凜的旗子。它弧形的輪腳上安裝著各種斧頭。每次搖動(dòng)，連桿連接到的那個(gè)裝置都會(huì)向空中散布紅色粉末。對(duì)悍將來(lái)說(shuō)，比體能和技術(shù)更重要的是意志。因此，悍將可能是天生的，他無(wú)法在戰(zhàn)斗中培養(yǎng)出來(lái)。悍將孤忠在懷，左沖右突，如入無(wú)人之境。他們的敵人不是人類(lèi)的體能，他們的敵人是陰謀。悍將總是死于泥潭，或陷阱，或一根絆倒他的繩索。相比用反間計(jì)污蔑悍將，讓他冤死于陰謀，用埋伏和亂箭獵殺悍將更算得上是歷史的狂歡節(jié)。就其命運(yùn)而言，悍將只是一個(gè)血液的擺渡者。他收集他人的血在自己身上，然后暴烈而燦爛地噴灑而光，將平庸的生命變成禮花。

邱志杰 上元燈彩計(jì)劃手稿 歷史劇 悍將

百姓

兩個(gè)傾斜屋頂。用旋轉(zhuǎn)軸驅(qū)動(dòng)。瓦片潮水一般地依次翻起和落下。百姓的本質(zhì)是稅收的田野，擁有百姓就擁有軍隊(duì)，以及供養(yǎng)軍隊(duì)所需要的經(jīng)費(fèi)。為了維持這片田野的生產(chǎn)能力，對(duì)百姓的征收一直要小心翼翼地進(jìn)行。雖然后來(lái)百姓變成市場(chǎng)和購(gòu)買(mǎi)力，變成票數(shù)，并被稱(chēng)之為人民，有時(shí)還用作國(guó)家的名號(hào)，但是作為稅收的田野，它的本質(zhì)毫無(wú)變化。最慘烈的悲劇是，百姓不被當(dāng)作田野，而是被當(dāng)作軍糧本身。但百姓并不是麻木的物種。百姓中暗流涌動(dòng)，他們也隨時(shí)可以是霍亂的媒介。他們天生熱愛(ài)謠言，并容易成為邪教的燃料。高明的獨(dú)裁者把百姓比喻為水，他的夢(mèng)想是用船來(lái)控制水。他是多么的無(wú)助。

以上選自邱志杰所作“金陵劇場(chǎng)繡像譜”，從他具有詩(shī)意的文字中，我們既可以感受到他在人物角色塑造過(guò)程中的嚴(yán)謹(jǐn)，也可以體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)角色所固有的隱形內(nèi)涵——弄權(quán)者必定重新出現(xiàn)。因?yàn)檎焙蛻嵟绕鸬挠⑿郏x無(wú)反顧地成為獨(dú)裁者直到身敗名裂，而野心家必定重新蠢蠢欲動(dòng)。國(guó)色天香的美女將會(huì)再次被定義為紅顏禍水。不管她是貂蟬、趙飛燕還是楊玉環(huán)。每個(gè)時(shí)代都會(huì)有詩(shī)人置身其中，他們的詩(shī)篇將比殺戮他們的人活得更長(zhǎng)久，他們顫抖的喉管在每個(gè)時(shí)代吶喊，發(fā)出的是與江水拍岸和秋風(fēng)落葉的相似聲響，而狂人每每用顛倒錯(cuò)亂的語(yǔ)言道出天機(jī)，只是在當(dāng)時(shí)從來(lái)沒(méi)有人聽(tīng)得懂。邱志杰將此類(lèi)思考轉(zhuǎn)換為真實(shí)的裝置實(shí)體，用以重估歷史的含義。重估一切價(jià)值是尼采式思維的起始，也是對(duì)世界重新思考的起點(diǎn)，邱志杰通過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)作，重新建構(gòu)了一下屬于現(xiàn)代、屬于未來(lái)的開(kāi)放性世界，在此之中，一切的重建均呈現(xiàn)出一種實(shí)驗(yàn)性，是他對(duì)新的價(jià)值體系和思維模式的突破與嘗試。他以獨(dú)特的視角，展開(kāi)了實(shí)驗(yàn)主義以及他個(gè)人精神的全景觀。“邱注上元燈彩計(jì)劃”不僅僅是停留在一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)中，而是試圖建立一個(gè)視覺(jué)形象的圖譜和世界，是對(duì)古代知識(shí)及語(yǔ)法邏輯系統(tǒng)的挑戰(zhàn)，是持之以恒地走向歷史縱深的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。

邱志杰 上元燈彩計(jì)劃手稿 歷史劇 百姓

邱志杰 繡像書(shū)扉頁(yè)

邱志杰 燈—雷 鐵 220×200×260cm

邱志杰 燈—觀魚(yú) 魚(yú)缸 150×170×110cm

邱志杰 燈—良知 玻璃、不銹鋼支架 120×120×62cm

邱志杰 燈—北斗 不銹鋼 150×150×210cm

邱志杰 燈—烏云 實(shí)木、數(shù)碼相框 124×124×9 0cm

邱志杰 燈—夜雨 實(shí)木 200×177×42cm

邱志杰 棒喝 布、竹條框架 190×100×150

此次展覽無(wú)疑是具有前衛(wèi)性、實(shí)驗(yàn)性的，邱志杰通過(guò)對(duì)《上元燈彩圖》的解讀，跳出了固有的文化枷鎖，通過(guò)實(shí)驗(yàn)尋找新的世界觀，以實(shí)驗(yàn)者的角度理解并重組傳統(tǒng)、藝術(shù)、民俗與文化。邱志杰始終將傳統(tǒng)作為其當(dāng)代創(chuàng)作的重要源泉，孜孜不倦地從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料與方法，并運(yùn)用福柯式“知識(shí)考古學(xué)”的工作方法，以當(dāng)代視角激活文化基因和傳承文化脈絡(luò)，以令人贊嘆的勤奮和精進(jìn)精神推動(dòng)著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際上的發(fā)展。邱志杰老師這套新的敘事方式、觀察方式、解讀方式能幫我們從統(tǒng)治性的感知習(xí)慣、思想習(xí)慣以及行動(dòng)習(xí)慣中解放出來(lái)，重獲一個(gè)充滿可能性的世界。