文化安全視域下的高等外語教育研究

【摘要】當今世界處于大發展、大變革及大調整中，文化在主權國家的綜合實力中起到舉足輕重的作用。維護國家文化安全任務艱巨。我國高等教育中的外語教育作為現代文明傳播者，要基于維護國家文化安全的立場培養具有跨文化交際能力的人才。外語教育政策的制定及教育實踐的開展要基于外語學習的取向、制度、模式并服務于國家戰略的實施。

【關鍵詞】文化安全 文化認同 外語教育

【Abstract】In the era of major development，major changes and major adjustments， culture has a special role in national comprehensive strength. Great efforts should be made to maintaining national culture security. As the conveyer of the modern civilization， foreign language education in the higher education should cultivate talents with intercultural communication competence based on security maintenance. Therefore， the formulation of foreign language education policy and teaching practice aim at serving national security.

【Keywords】culture security； culture identity； foreign language education

【基金項目】本研究得到陜西省教育科學“十二五”規劃2013年度課題《國際化背景下大學英語課程改革頂層設計略研究》（SGH13192）支持。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）23-0109-02

當今世界，高等教育邁入了全面國際化階段，主要體現在以下方面：一是課程中的國際內容；二是學者及學生的國際流動；三是國家間的技術援助與項目合作。由此可見，高等教育國際化的本質上是跨文化交際。一方面拓寬了本國學習者的專業視野，另一方面由于不同國家的價值取向及思維方式有所不同而使本國文化面臨安全保障問題。

世界一流大學和一流學科建設背景下，如何建立一流的外國語大學及一流的外語學科成為重要的時代課題。國學大師張岱年指出：“經濟趨于全球化，但各個民族必須保持各自民族文化的獨立性”[1]。文化全球化，而非文化一體化，要保持不同文化的并立并存，相互滲透，互為補充的動態平衡，同時要維護外語輸入國的語言文化安全。

一﹑文化認同、國家文化安全及高等外語教育政策

“認同”具有多維度。基于心理學角度，認同是個體對自我身份的“確認”。文化認同是個體或群體界定自我、區分他者、增強彼此同一感的群體標志。美國國際政治學家哈佛大學教授亨廷頓[2]認為冷戰后世界沖突的基本根源不是意識形態，而是文化差異，文化認同對于國家和民族意義重大。語言作為文化認同的重要標志，承載著實現民族文化認同的作用。

相對于國家硬實力，文化安全是軟實力資源①，學界對其定義不一，總的來說包括廣義及狹義的概念界定[3]。廣義的國家文化安全指主權國家的主流文化及建立于其上的意識形態、社會基本生活制度、語言符號系統、文化傳統及宗教信仰等免受內外部敵對勢力的侵蝕、破壞及顛覆，從而保障主權國家享有完整的文化主權，具備與國家政治、經濟協調發展、良性互動的文化系統，且在群眾中保持高度的民族文化認同感。狹義的國家文化安全則是指主權國家的意識形態、價值觀念、政治制度等文化要素不受敵對力量的侵蝕、破壞及扭曲，以保證主權國家在國內外享有合法性認同。狹義的定義相對內容單薄，不夠充分。學界普遍認可并使用對于國家文化安全的廣義定義。

外語教育層面上的文化安全體現為文化的雙向性，不同文化間平等的交流與互動，旨在共同發展[4]。在我國外語教育實踐中，充分學習外域先進文化成果，同時要避免我國外語教育體系被西方教育體系所同化或解構，維護中華民族語言文化的地位和安全，捍衛國家文化主權和文化利益。我國高等教育中的外語教育在全球化進程中發揮著“雙向”的橋梁作用。不僅是“師夷長技”，舶來文化，更重要的是維護并發揚本國文化特長，基于維護我國文化安全的立場開展外語教育活動。縱觀各國的外語教育政策，其在維護母國文化安全方面特點鮮明。在美國的外語教育體系中，并未將個別外語“獨樹一幟”，而是各門外語“百花齊放”。美國的外語政策及立法體現“國家安全高于一切”的主題[5]，其近幾十年每項教育政策的推出無不旨在確保其在各領域的霸主地位、國家安全。加拿大毗鄰美國，飽受美國的文化沖擊，其政府自建國以來就堅持多元文化原則，尊重境內文化共存并立法予以保護[6]。澳大利亞的外語教育政策經歷了同化階段、融合階段及多元發展階段，是成功的語言政策實施范例，引起國際語言學家和政治家的廣泛關注[7]；二戰后德國的外語教育政策發展經歷了三個階段，分別是為確保州際間的學生流動、促進德語推廣以及維護德國國際聲望而進行政策制定[8]。日本在外語引入和教育中，顯示出強烈的實用主義傾向。日本對于外語的學習策略與當時的政治需求緊密結合[9]。日本外語政策的演變見證了其不斷在國際社會尋找定位、探索自身發展的歷史。我國的外語教育經歷了四個階段。建國初期俄語教學的獨領風騷，改革開放后， 英語教育成為我國高校外語教育的主導力量。進入21世紀，對于外語教育特別是英語教育的過分強調，使外語學習過熱，對我國傳統語言文化及價值觀產生一定影響。隨后我國外語教育進入了重新定位階段。反思外語教育政策，保障國家利益進入研究和實踐領域。

二﹑我國高等外語教育現狀

（一）外語教育的價值取向及政策制定

盡管外語作為交流工具是“價值中立”的，但是外語教育是人才培養的路徑，是擁有鮮明的國家利益導向的。世界各國的外語教育政策都具有明確的國家利益導向。以美國為例，自2004年始，美國先后制定并實施了一系列旨在維護國家安全的語言項目計劃[10]。

外語教育是國家教育政策的重要組成部分。外語教育政策的制定和執行應遵循其內在發展規律。然而相較于美國等發達國家，我國的外語教育政策制定過程并未上升到國家戰略層面進行頂層設計。外語教育政策的頒布主要以教育行政部門的文書為表現形式，而非以法律條文的形式予以明確，受功利價值左右，具有顯著的“外生性”特征。基于外生性、工具性的外語教育價值取向勢必會使外語教育事業迷失方向，缺乏邏輯性。同時由于沒有部門對外語教育政策進行專門研究，外語教育的長期規劃也有所缺失。從而使得我國外語教育在維護國家軟實力方面的角色及功能定位不清。此外，我國學界對文化認同的研究開展較晚外語教育呈現出以西方強勢話語權國家向弱勢話語國家文化的單向傳遞態勢，忽略了對本民族語言文化的堅守，從而背離了人文教育精神。部分外語學習者對西方文化的滲透毫無覺察，向往西方優越的物質文化生活，背棄自身的文化認同。外語課程設置無視語言知識與社會文化、價值取向間的內在聯系，致使外語課程存在全盤照搬西方語言文化教育范式的導向。外語教材內容的選擇更是西方話語壟斷，缺少本民族的語言文化作品。

文化安全在外語教育中體現在學習外國語言文化知識的同時堅持維護和發揚我國的語言文化，以實現捍衛我國民族文化利益和文化安全的目標。然而現行外語教育實踐中在上述目標實現的過程中出現的問題仍然突出，不容忽視。首先是本民族傳統文化在教學中的弱化問題。盡管部分高校設置了中西文化比較類課程，但在教學實踐中對“目標語”的重視程度遠勝于母國語言文化，我國傳統文化輸出的“失語”現象普遍存在。事實上，學習者在外語學習中的母語思維及學習經驗的“遷移”是外語習得的主要方式，母語文化灌輸對實現外語教學目標不無裨益。

（二）外語教育仍然處于優勢地位

據英國文化委員會預測，到2020年，我國英語學習者將達10億，這意味著屆時我國英語習得者的總數將超過全世界的英語為母語者。正如“語言是征服精神的武器”[11]，對于外語教育的過度重視勢必削弱對我國語言文化教育的地位，從而降低民族認同感，威脅國家文化安全。外語生態失衡現象仍然突出。外語語種單一化，非通用語種發展不足。

三﹑高等外語教育安全保障路徑

明確外語教育的目標及價值取向。外語教育旨在維護國家文化利益，其政策的制定必須確定外語教育在整個教育體系中的角色定位，減少外語教育對民族語言文化的沖擊。

（一）文化自覺意識的培養及強化。

文化自覺不僅指文化主體對其起源、歷程及未來有充分的了解，更是對人類命運的理性審視。費孝通先生指出，文化自覺是生活在此文化中的人對其文化有“自知之明”，不主張“全盤西化”或“全盤它化”[12]。外語教育要具有普世價值的文化本質，文化自覺應成為外語教育主體意識的出發點及主要目標。另外，構建文化自尊之路，樹立多元文化共存并協調發展的開放式大教育觀。建立文化自信，文化主體意識。

在課程安排上，增加中西文化比較的內容；在教學目標設定上，增強學生的多元文化意識，培養其對本土文化的認同感和自豪感；外語教師自身文化素養的提升，堅守文化前沿，保有文化使命感。“與國際接軌”學習西方語言文化精髓的同時不能受制于西方范式，客觀認識西方價值觀。高校外語教育不僅傳授語言知識，更是廣泛涉及多學科領域，培養受教育者的社會使命感及人文精神。教師在此過程中所展現的精神風貌、職業素養會對學生潛移默化的產生影響。

（二）促進多元文化的雙向交流，積極進行文化創新。

2004年國際大學協會等四機構共同起草的《分享優質的跨國界高等教育》關注的內容之一即為在高等教育中保持語言及文化的多樣性。文化創新是維護國家文化安全的關鍵所在及外語教育的終極目標，主要涵蓋形式創新和內容創新。教育政策制定及實踐主體應在教育結構、教育理念、教育方法及手段、課程開發及教材選擇等方面探索外語教育在保障國家文化安全方面的創新功能。另外設立專門機構進行民族語言文化的推介，比如“孔子學院。”但如何使孔子學院成為我國語言文化真正走出去的“文化符號”應該予以深入挖掘。

（三）培養受教育者的批判性思維。

批判性思維是學習者對所學內容的真實性、價值取向等擁有個人判斷，是個體進行自主建構和價值引導的重要環節。批判性思維有助于消除當前外語教育中重工具性輕思想性的弊端，避免學生對西方文化殖民的盲從，批判性的吸收外國文化，強調文化平等意識，從而捍衛我國語言文化安全[13][14]。對于教學實踐中批判性思維的培養，一是教師切忌局限于作家作品的文本分析，而應注意訓練學生歸納總結、比較分析等思維能力，倡導開放式、討論式教學模式，引導學生理性對待外國作家作品的思想和觀點，去偽存真。另外，教師要充分利用外語課堂，鼓勵學生廣泛涉獵外語經典作品，關注國際熱點及中外關系。

我國是外語教育大國，外語教學在實現語言及文化目標的同時，更應著眼宏大的政治、經濟目標，在外語教育中樹立主流意識形態安全觀，不僅是滿足提高我國在國際舞臺話語權的現實需要，更是提高國家軟實力，實現中國民族偉大復興的目標需要。

注：

①軟實力（soft power）：20世紀80年代末由美國哈佛大學約瑟夫·奈教授提出，指國家的凝聚力、文化認同度及國際機構的參與度等，是一種影響他國按本國意愿做事的力量。

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作者簡介：

賈寧，1979年2月生，陜西西安人，博士，講師，研究專長：應用語言學、高等教育政策、非傳統安全管理。