基于韋伯、帕森斯、哈貝馬斯的社會行動論述評

摘要：馬克斯·韋伯將對社會行動的研究納入其理解社會學的范疇，社會行動理論也是韋伯社會學的理論基石，此后“社會行動”一直是社會學界討論的重要問題。本文主要基于對韋伯社會行動的概念、四種理想類型的劃分、人類社會行動的合理性等內容進行梳理；基于帕森斯所處的美國時代背景，本文回顧了其社會行動單位的意涵及其功能；哈貝馬斯試圖以交往行動為基礎進行理性建構，其交往行動的涵義、背景因素、以及理性化和合理性也是本文論述的重要對象。本文主要對三維社會學家的社會行動論進行述評，以期對社會行動論的發展脈絡能有更深刻的理解。

關鍵詞：韋伯；帕森斯；哈貝馬斯；社會行動

本文主要以韋伯的社會行動論為討論的起點，選取社會行動理論的代表人物：韋伯、帕森斯和哈貝馬斯，對他們的理論分別進行了回顧和梳理，希望能對社會行動論的研究趨勢有一個更好的了解。

一、 韋伯的社會行動理論回顧

馬克斯·韋伯開創了理解社會學學派，首次闡明了人類社會行動概念及理性化的特征，社會行動論也貫穿了韋伯社會學理論的基礎。韋伯對社會行動理性化的闡釋，正是為當時西歐民眾通過理性的自我約束，開創西歐資本主義鼎盛局面做出合理的解釋。

（一） 韋伯的意向行動

韋伯將社會行動定義為：社會行動（包括不為或容忍）可能是以其他人過去的、當前的或未來所期待的舉止為取向，例如報復從前的進攻、抵御當前的進攻、對未來進攻的防衛措施。他認為社會是由行動者構成的，社會行動構成了社會世界的社會現象，要研究社會就必須要研究行動者及行動。行動具有兩個內涵：一是行動者賦予行動的主觀意義，行動者是對其觀察到的行動進行一定的價值取向，理解其意義；二是這個行動是指向他人的，是一種解釋性的行動，行動者要考慮他人的行動并在行動的過程中考慮他人行動的意義，以他人行動為取向。

（二） 社會行動的四種理想類型

韋伯為了使社會行動的研究更具客觀性，將解釋性理解和因果作為他分析社會行動的方法，使用價值中立這種客觀取向的研究方法，歸納了四種社會行動的“理想類型”。

1. 目的理性的行動，也稱工具性理性。這種行動是個體借以實現其精心計算的短期自利目標的方式。在這種行動中，目標和手段都是通過個體理性選擇的，并在多種可能的手段中選擇一種達到目的最有效的方法。

2. 價值理性行動，也稱價值合理性行動，這種行動取決于對真善美或者正義的較高品質的取向，或者對上帝的有意識的信仰和認同。是一種追求內心信仰的價值的行動，以達到理想境界。

3. 情感行動，是由感覺激情、心理需要或情感的狀態決定的，包括對親情的依賴，無法克制地發脾氣，孤獨的陪伴訴求等等。其本質特征是人們展開社會行動時，把情緒作為自己行動的主要依據。

4. 傳統行動，這種行動也是一種習慣，以約定俗成的習慣為根據展開行動，既不追求利益，也不準求一種情感和理想，是對既定習慣的承襲，也可能是對現有權威的屈從。

（三） 社會行動的合理性分析

韋伯把人的行動分為理性行動和非理性行動，將人的理性歸納為工具理性和價值理性。韋伯認為，人類社會的發展是人類行為從情感行動和傳統行動不斷轉向為理性行動，目的合理性行動是最高的理性化程度，也是現代社會的本質特征。顯然在韋伯的研究中，他認為工具性理性在現代資本主義社會占主導地位，行動者對行動的目的和手段進行計算，達到利益最大化。但是韋伯也表達了他的擔憂，在這種人人追求利益，精于計算的工具性理性驅動下，西方資本主義高速發展的代價是最終不得不陷入個人意義和自由的喪失。

二、 帕森斯對社會行動的分析

帕森斯在其1937年發表的著作《社會行動的結構》中，正式提出了“社會行動”的觀點，主要是基于當時美國的在世界經濟危機的影響下，社會內部階級矛盾尖銳，社會日益動蕩的國情，為求社會安定，維持現存的社會行為規范模式，防止社會沖突消耗過多資源，帕森斯提出這種帶有維持社會秩序和團結的社會行動論。

（一） 唯意志行動論的理論淵源

帕森斯的行動論很大一部分是源于實證主義的傳統，實證主義即認為社會研究對象是社會事實，將社會比作擁有不同功能的有機體，探尋社會發展的規律和事物之間的因果關系。在帕森斯的單元行動論中，他認為行動者在達到目標的過程中也會受到一些因素影響。帕森斯吸收了部分實證主義的理論，同時強調環境要素在社會行動中的重要作用。其次是吸收了韋伯的唯心主義傳統，為了走出韋伯的先驗論，帕森斯提出，如何走出困境，只有唯意志論的行動理論。

（二） 帕森斯對社會行動的分析

帕森斯認為只有人的社會行動才能折射出社會的真實意義，人的行動能解釋社會出現的各種現象。行動組成了個人和社會，集體主義行為是社會形成的基礎，研究和分析社會行動又不能只看個人的行為，要看由個人組成的集合行為，分析這種系統化的行動。因此帕森斯將社會行動作為社會學的研究分析單位，他認為社會行動的基本單位是單元行動，每一單位的行動由以下四種要素構成：行動者、特定的目標、行動環境、行動規范，每一種行動都涉及主觀目的。帕森斯在社會行動論中也強調“范式”的概念，人的行動具有社會性，行動者的行動必然受到社會規范的制約，社會行為規范引導著行動者。符合社會規范的行動才是有價值的。越軌必然受到社會控制。因此他將社會行動看做一個龐大的系統，包含行為有機體系統、人格系統、社會系統和文化有機體系統四個子系統，每個子系統都有自己維持和生存的邊界，但又是相互依存的。其中文化系統占有很重要的位置，是指一種約束人行動的社會制度、行為規范、風俗習慣、宗教信仰和道德等制度性文化。

（三） 社會行動系統的功能

1. 適應功能，一個社會不僅要使社會內部成為一個統一的整體，而且要與其他社會相適應。獲得社會內部發展所需要的資源，并在系統內合理的分配。

2. 目標達成功能。帕森斯認為，任何一個社會都會有自己的發展計劃，并且制定出各項計劃的目標。為了達成目標，社會就必須采取與之相適應的行動，并且是要成有系統的行動，各項行動的分系統都在為實現社會的各項目標而努力。

3. 整合功能，即維持社會系統的整體。在社會中同時存在著各式各樣的行動系統，如人格行動系統、文化系統和社會團體系統。在各種系統中，可能會發生不同的矛盾，這種矛盾和沖突會破壞社會整體的和諧。在這種情況下社會行動系統就要對其加以控制，維持社會的穩定。

4. 維持潛在模式的功能，即維持社會固有的行為模式，維持現存的社會關系、生活方式、文化和道德、薪給社會規范以及價值系統等。如文化教育系統除了向學生講課還教育學生遵守社會道德規范、行為規范，傳播文化，以維持現存的社會制度和社會秩序。

三、 哈貝馬斯的交往行動論

哈貝馬斯是西方馬克思主義者，法蘭克福學派的第二代領導人。其所處的時代是資本主義工業化的后期，全球化趨勢下，科學技術迅猛發展帶來了極大的物質豐富，社會交往范圍日益廣泛復雜。然而社會生產的發展和世界市場的建立加速了人們對相互交往和溝通的需要，人與人之間的溝通變得頻繁，交往作為人的基本活動方式也引起了極大的重視。人的兩重本質“自然性本質”和“精神性本質”，本質在這樣物質膨脹的后現代變得越發矛盾，社會價值領域發生斷裂，人與人之間的交往變得扭曲，人際關系物質化，人們普遍渴望與他人溝通和交往滿足“精神本質”的需求。哈貝馬斯關注生活世界中的交往行為，展開了交往行為的論述。

（一） 交往行動論的理論基礎

哈貝馬斯代表的法蘭克福學派繼承了馬克思的批判和唯物主義傳統，他認為：“在傳統理論中，特別是形而上學思維中，哲學的現實社會功能沒有任何體現，僅僅是自身在被割裂的抽象領域之內有何意義。”哈貝馬斯是反對抽象思維的，他贊同馬克思的唯物主義立場，并對其進行了重構。他認同馬克思關于社會勞動在人類社會生產的重要地位，同時又提出自己的“交往范式”理論。

其次是韋伯思想的影響。韋伯用合理性概念來說明資產階級經濟活動的特征，隨著科技的發展目的理性不僅在經濟領域，也滲透到人們的生活之中，帶來了許多負面影響。人們物質財富飛速增長，精神生活卻越發空虛，社會陷入虛無的狀態。哈貝馬斯深受韋伯的理性主義影響，認為社會進化是由兩種行為合理化過程決定的，即工具行為合理和交往行為合理，并以此重新表述韋伯的“合理化”這兩種合理化影響著社會的發展，人類被自己創造的資本主義禁錮，生活世界被“殖民化”，如果不將人與人之間的交往理性從工具理性中拯救出來，就無法實現建立合理社會的目標。

（二） 交往行動論的概念及分類

哈貝馬斯的“交往行動”指至少兩個主體之間以語言或符號為媒介，以言語的有效性要求為基礎，以達到相互理解為目的，在意見一致的基礎上遵循（語言和社會的）規范而進行的，被合法調節的、使社會達到統一并實現個人同一性與社會化統一的合作化的內在活動。交往行為的本質在于，其主體以生活世界為背景，同時論及客觀世界、社會世界、主觀世界中的事物，以達到理解的目的。交往行動有三大有效性要求，即“真實性”“正確性”和“真誠性”，只有這三個要求，才符合交往行動的合理性要求。人與人之間要達到相互理解，就必須具有確定的和規范性的要求，包括共同的語言背景和語言規則以及共同的價值準則。

（三） 哈貝馬斯交往行動論的分類

1. 目的性行動，是一種目標取向的行動，在比較、權衡各種手段之后，行動者選擇一種最理想的達到目的手段，這種行動旨在成功，中心概念是決策。但是哈貝馬斯提出了自己的疑問：如果手段目的合理性行為是現代社會發展的動力，那么當人類最終被這種理性所壓抑，陷入理性的牢籠時，是否有一種新合理性概念對其補充。

2. 規范性行動，是指一個群體受到共同的價值約束的行動。只要是在有規范的適用情境，個體行動者就遵從或破壞規范。規范代表群體所取得的意見一致，群體所具有的價值期望。

3. 戲劇性行動，互動的參與者在觀眾面前呈現自己，有意識的表現自己想表達的一年或掩蓋不想人所知的，來管理他人對自己的印象。

4. 交往行動，至少有兩個具有語言和行動能力的主體間的互動，行動者用語言或非語言符號作為理解其相互狀態和各自行動計劃的工具，以達到行動上的一致。相互理解是交往行動的核心概念，語言具有重要的地位。

四、 韋伯、帕森斯、哈貝馬斯之行動理論綜述

韋伯在他的社會學理論中把“行動”限定為“社會行動”，在研究方法上堅持主觀理解，采用理想類型的認識工具對社會行動進行劃分，社會行動論也是韋伯社會學理論的出發點和中心議題。韋伯一邊在肯定理性化，一邊也在反思和懷疑理性化。韋伯強調行動的主觀性及對社會形成的影響，也忽略了結構對行動的限制。

帕森斯總結了涂爾干和韋伯的社會思想，提出了唯意志行動論。社會行動只有通過分析行動者給他們的行動注入了何種意志，如何構造他們的情境以及用什么價值規范作為指導原則，行動才能被說明。帕森斯是一種“強結構弱行動”的傾向，比較強調結構對行動的制約，不重視人的主觀能動性作用。

哈貝馬斯的社會行動論是對韋伯及其他思想家的繼承與改造。哈貝馬斯實際上想要從中尋找克服當時資本主義社會人們陷入精神虛無、自由喪失危機的辦法。哈貝馬斯與韋伯都看到了工具理性對現代社會的負面影響，且哈貝馬斯提出了消除現代危機的辦法，可以說是對韋伯理性行動的補充。

社會學家對行動的獨特分類表明了他們對人類社會的認識與把握，承載著他們對克服困境、改造社會的追求。

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作者簡介：

潘夢俐，北京市，中央民族大學民族學與社會學學院研究生。