《紅樓夢(mèng)》中的中秋節(jié)

摘要：《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國社會(huì)的百科全書，而豐富的節(jié)俗描寫更與大量的中國古代節(jié)俗文獻(xiàn)相契合。其中對(duì)于中秋節(jié)有濃墨重彩的描寫，不但豐富了栩栩如生的人物形象，還描繪了一幅幅浩瀚的民俗文化畫卷。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；中秋節(jié)；節(jié)俗

中秋節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，是中國人十分重視的節(jié)日，所以它的節(jié)俗文化在燦若星辰的中國古代文學(xué)作品中多有體現(xiàn)。中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣與意象特征在鴻篇巨制的《紅樓夢(mèng)》中也有提及，在這樣的典型環(huán)境中更加凸顯了人物的性格、命運(yùn)發(fā)展和封建貴族大家庭的悲劇命運(yùn)。

中秋節(jié)是中國農(nóng)歷的八月十五日，由于是秋季的中期而稱。在中國一年又分為四季，每季分為孟、仲、季三個(gè)部分，所以根據(jù)中秋所在位置又稱為仲秋。八月十五的天氣為秋高氣爽，天上的月亮特別明亮，人們多仰望明月思親懷人，這種強(qiáng)烈的思想感情在外的游子更能感覺到，正如宋代蘇軾那膾炙人口的詩句“但愿人長久，千里共嬋娟”，所以中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”。《紅樓夢(mèng)》作為中國古代敘事文學(xué)的經(jīng)典之作，在這個(gè)具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中秋節(jié)之中，拜月、賞月、賞桂、家宴、月餅、聞笛、擊鼓等活動(dòng)都展現(xiàn)了世族大家的“詩書禮儀”風(fēng)采，同時(shí)也折射出許多人物背后的悲歡離合和情感脈絡(luò)。

在《紅樓夢(mèng)》第76回“開夜宴異兆發(fā)悲音賞中秋新詞得佳讖”和第77回“凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”中，德高望重的賈母帶領(lǐng)眾人在凸碧山莊登高賞月、擊鼓聞笛、宴饗瓜果，他們的通宵達(dá)旦是為了繼承在中秋佳節(jié)闔家團(tuán)聚的傳統(tǒng)。正如南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》所記載“此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富賈巨室，莫不登高樓，臨軒觀月，或開廣茱，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之觀。”賈府在中秋時(shí)對(duì)于“禮”是十分重視的，清晨眾子侄開祠行朔望之禮與家宴中“賈母居中，左邊賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右邊賈政、寶玉、賈環(huán)、賈蘭”的座次都有所表現(xiàn)。中秋時(shí)吃的食物為瓜果與月餅，這些食物不僅是符合此時(shí)成熟的物候條件，最主要的是代表人們對(duì)月亮意象的崇拜與對(duì)團(tuán)圓之情的憧憬。在清代的《清嘉錄》就有相關(guān)記載“人家饋貽月餅為中秋禮物。十五夜，則供瓜果，以祭月簷前。”從中也可以看出當(dāng)天最為特色的食物是月餅，它的名字和形狀都寄托了人們思念家鄉(xiāng)親人、企盼幸福美好的愿望。所以在紅樓人物的中秋夜宴中，這些食物是必不可少的，也被多次提到，桌子椅子皆為圓形也與月餅的團(tuán)圓取意有相同的含義。中秋焚斗香的習(xí)俗在《紅樓夢(mèng)》中也是不容忽視的。眾人來到莊重的嘉蔭堂月臺(tái)，那里月明燈彩，香煙環(huán)繞，賈母及眾人需要一一拜過，方可賞月。這種特殊的節(jié)日形式與清代《金陵歲時(shí)記》中的話也很相契合，“中秋祀月陳列果實(shí)，如菱藕栗柿之屬，扎香如寶塔形，上加紙斗，名曰‘斗香”。

表面上依然維持著“詩書禮儀”的賈家的背后卻是每況愈下的情形和不可逆轉(zhuǎn)的沒落，從細(xì)節(jié)的描寫中無不透露著作者曹雪芹的哀嘆。在《紅樓夢(mèng)》第75回，尤氏在賈母處吃晚飯時(shí)竟然遇到添飯人盛下人的飯，這種令人震驚的小情節(jié)表明了賈家的財(cái)政情況的衰敗，與元春省親時(shí)的揮金如土的情形有些強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)不肖子孫賈環(huán)、賈珍等人的腐朽生活、寡廉鮮恥也展現(xiàn)了紈绔子弟的形象，更加重要的是影射了家族衰落的內(nèi)部原因恰恰是“百足之蟲，死而不僵”。在中秋時(shí)節(jié)這個(gè)本該團(tuán)聚的日子，賈府的人員出場(chǎng)卻缺席了許多人，寶釵、寶琴兩姐妹回家自去賞月，李紈、鳳姐二人又病了；人物的精神狀態(tài)也沒有了節(jié)日的歡愉，寶玉因晴雯病重而無心賞月，探春因家事煩惱也無意游玩，這也表明了樹倒猢猻散的大趨勢(shì)。所以，在明月清風(fēng)、天空地靜之中有賞月的賈母，盡管看著月亮越發(fā)精彩可愛，在聽到悠揚(yáng)的笛聲時(shí)也不禁落淚，感慨萬千，而強(qiáng)顏歡笑的眾人更會(huì)悲涼備至。“一切景語皆情語”，《紅樓夢(mèng)》中描寫中秋節(jié)的閃光之處在于融合了節(jié)俗意象背后的文化內(nèi)涵和整部作品的思想傾向，人物的性格特征與命運(yùn)走向也更加清晰和豐滿。

跟隨著作者的腳步，再來看看中秋時(shí)黛玉和湘云在凹晶館的對(duì)月聯(lián)詩，也是別有一番滋味。她們?yōu)椤都t樓夢(mèng)》增添了詩意的內(nèi)涵，她們的博學(xué)多才不失為沒落大家族中難得的清醒。二者的詩包含了多種中秋意象，令讀者為那才華橫溢而敬佩，其中預(yù)示的結(jié)局命運(yùn)更加令人擔(dān)憂。賈母和眾人去的“山之高處”的“凸碧山”與黛玉湘云來的“山之低洼而近水處”的“凹晶館”，二者“一上一下、一明一暗、一高一矮、一山一水”，作為賞月之處都源于黛玉的擬寫，不得不說是一種才情。黛玉和湘云兩位才女以“三五中秋夕，清游擬上元”和“撒天箕斗燦，匝地管弦繁”這樣的中秋事象來開頭，卻以“寒塘渡鶴影，冷月藏花魂”來結(jié)尾，令人深思。“寒塘渡鶴影”表現(xiàn)了湘云凄涼的命運(yùn)，正如她的判詞所言，“對(duì)富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”所以開朗豪爽的湘云作為大觀園女子中有個(gè)性的人物，結(jié)局難免逃脫不了會(huì)像飄飛的云彩和逝去的江水一樣的命運(yùn)。而“冷月藏花魂”正是在中秋顧影自憐的黛玉的寫照。她的身世是寄人籬下，她的性格是多愁善感，所以在這個(gè)團(tuán)圓的日子悲傷的情感更會(huì)涌上黛玉的心頭。即使黛玉擁有堪比晉代謝道韞的“詠絮才”，也不能回避命歸西天之路。妙玉欣賞二者詩的清雅，卻遺憾頹敗凄涼的詩境，所以再續(xù)詩以做翻轉(zhuǎn)。“岐熟焉忘徑？泉知不問源。”“有興悲何繼？無愁意豈煩。”盡管妙玉不能深刻地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的黑暗性，也不能改變“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”的悲劇，但是這種主觀的愿望也不失一種美好。

從中秋一點(diǎn)來看，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承是令人欣慰的，但是曹雪芹把賈家命運(yùn)變化設(shè)置在這個(gè)典型環(huán)境下也含有特殊的功能，在看似歡飲達(dá)旦的中秋夜中又透露著悲情，而對(duì)于人物塑造、結(jié)構(gòu)安排、情節(jié)發(fā)展和思想內(nèi)涵等都有豐富和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳詔.紅樓夢(mèng)小考[M].上海書店出版社，1999.

[5]蔡義江.紅樓夢(mèng)詩詞曲賦評(píng)注[M].北京出版社，1979.

作者簡(jiǎn)介：

胡永杰，黑龍江省哈爾濱市，黑龍江大學(xué)。