劉廣新 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
《文學(xué)理論》是高校中文系的必修課程,也是核心基礎(chǔ)理論課程。由于本課程在根本理念上涉及哲學(xué)、美學(xué)等基本內(nèi)容,因此具有較為嚴(yán)密的體系及思辨性內(nèi)容,在教學(xué)實(shí)踐中普遍出現(xiàn)教師反映難教、學(xué)生反映難學(xué)的窘境。本文試結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐,探討教學(xué)方式、方法的改變,以期提升本課程的教學(xué)效果。
本課程以文學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象,探討文學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)涵、發(fā)生及發(fā)展。以當(dāng)下高校廣泛使用的 “馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”《文學(xué)理論》為例,課程系統(tǒng)探討了馬克思主義文學(xué)理論的創(chuàng)立和發(fā)展;文學(xué)的性質(zhì)、價(jià)值及其功能;以文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)接受、文學(xué)批評(píng)為基本內(nèi)容的文學(xué)活動(dòng)構(gòu)成以及文學(xué)活動(dòng)的歷史演變與當(dāng)代發(fā)展。文學(xué)理論以生動(dòng)、有趣的文學(xué)作品為重要研究對(duì)象,但卻“不是孤立地研究文學(xué)作品……而是要分析上述以文學(xué)作品為中心的各個(gè)要素、環(huán)節(jié)及其相互聯(lián)系,揭示文學(xué)活動(dòng)的特征和規(guī)律,考察文學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的各種思潮、流派等諸多問(wèn)題。”與充滿感性的文學(xué)閱讀和創(chuàng)作活動(dòng)不同,文學(xué)理論的學(xué)習(xí)意在揭示文學(xué)活動(dòng)的“客觀規(guī)律”,要求具有科學(xué)性:“要求堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論,研究分析和科學(xué)總結(jié)文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐,透過(guò)復(fù)雜繁多的文學(xué)現(xiàn)象把握其內(nèi)在本質(zhì),提煉出規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”同樣,與多姿多彩、自成一體的各種文學(xué)作品不同,文學(xué)理論的學(xué)習(xí)要遵循完整的邏輯結(jié)構(gòu),以“文學(xué)性質(zhì)論”等“七論”為主要內(nèi)容的文學(xué)理論形成“有機(jī)”的“問(wèn)題鏈”,“通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的回答來(lái)說(shuō)明文學(xué)活動(dòng)中的諸要素、諸環(huán)節(jié)及其聯(lián)系,進(jìn)而形成文學(xué)理論比較完整的知識(shí)體系。”文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí),其最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生整體上理解、把握文學(xué)活動(dòng)的能力,從而對(duì)作為“人學(xué)”的文學(xué)活動(dòng)形成深刻的認(rèn)識(shí)和批判能力。
中文系多才子、才女,這是人們對(duì)中文系的普遍印象。因?yàn)榇蠓蚕肟贾形南底x書(shū)的學(xué)子,一般都喜歡舞文弄墨。不少人自小喜歡寫(xiě)作,并且在語(yǔ)言表達(dá)方面表現(xiàn)出特別的興趣。文學(xué)是藝術(shù)的一種,而藝術(shù)乃是創(chuàng)作者借助外物——有的是一塊石頭,有的是用色彩,有的是用音符或者語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己胸中的情感。藝術(shù)的創(chuàng)作大多由于某種情感觸發(fā)了作者敏感的心靈,從而靈感迸發(fā),情感借助藝術(shù)形象汩汩而出,形成感人的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作需要感性。越是大藝術(shù)家越是情感真摯、充沛,感性十足。喜歡文學(xué)的人自然充滿感性的力量,思維呈發(fā)散性放射,思路天馬行空,所謂:“寂然凝慮,思接千載;悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色”。中文系學(xué)生的這種思維特點(diǎn),使其對(duì)文學(xué)作品熱愛(ài)有加,讀之津津有味,對(duì)于相比而言干枯、乏味的文學(xué)理論則讀之味同嚼蠟,理解起來(lái)破費(fèi)心力,久之則敬而遠(yuǎn)之。
哲學(xué)是文科理論研究的靈魂所在。文學(xué)理論在本質(zhì)上講,是藉哲學(xué)、美學(xué)來(lái)研究文學(xué)活動(dòng)。黑格爾說(shuō)美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué),文學(xué)理論不妨可以說(shuō)是文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)美學(xué)。因此,理解文學(xué)理論,學(xué)好文學(xué)理論,需要具備基本的哲學(xué)、美學(xué)理論基礎(chǔ)。厘清文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)的主體、價(jià)值論、本體論、真善美的含義等等文學(xué)理論中常用的概念,深刻理解概念的內(nèi)涵并能夠在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中加以運(yùn)用,都需要基本的哲學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)作為鋪墊。在現(xiàn)實(shí)的課程教學(xué)中,學(xué)生往往沒(méi)有受過(guò)相關(guān)哲學(xué)、美學(xué)理論、知識(shí)的熏陶,因而對(duì)這些“高大上”的概念,常常不知所云,認(rèn)為其可敬而不可愛(ài),久之則心生厭惡。
并不是所有入讀中文系的學(xué)生都喜歡文學(xué),有的學(xué)生只為了“混”個(gè)學(xué)歷,有的則是因?yàn)槌煽?jī)不理想,被“調(diào)劑”進(jìn)入中文系讀書(shū)。這些學(xué)生不少是文學(xué)的“門(mén)外漢”,不但對(duì)文學(xué)作品知之甚少,而且根本不感興趣,也培養(yǎng)不出興趣。他們對(duì)鮮活、生動(dòng)的文學(xué)作品、文學(xué)活動(dòng)都漠不關(guān)心,對(duì)文學(xué)理論更是毫不在意。學(xué)習(xí)文學(xué)理論必須以對(duì)文學(xué)的濃厚興趣、大量的作品閱讀為基礎(chǔ),否則只能紙上談兵,毫無(wú)意義。教師針對(duì)這部分學(xué)生講課,無(wú)異于對(duì)牛彈琴,無(wú)論講者如何妙口生花,聽(tīng)者如同隔膜在另一個(gè)世界,痛癢均于己無(wú)關(guān),課堂成了定時(shí)的煎熬。
第一,在本課程的開(kāi)始,教師就要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)文學(xué)理論課程的性質(zhì)、特點(diǎn)及學(xué)習(xí)這門(mén)課程的意義:通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),可以鍛煉理性思維、理論思維,提升學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力,為將來(lái)走入社會(huì),從事文化管理工作做好準(zhǔn)備;教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)講,學(xué)好課本的基礎(chǔ)上,廣泛閱讀本學(xué)科經(jīng)典書(shū)籍。教師要結(jié)合課程進(jìn)展,為學(xué)生推薦相關(guān)經(jīng)典文學(xué)理論書(shū)籍,使學(xué)生逐步愛(ài)上文學(xué)理論。
第二,學(xué)習(xí)本課程的學(xué)生要適當(dāng)補(bǔ)充哲學(xué)、美學(xué)理論知識(shí)。本課程的教師可以通過(guò)課堂講授,同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生去聽(tīng)中西方哲學(xué)史課程,提升學(xué)生哲學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。教師可以推薦學(xué)生閱讀相對(duì)淺顯的哲學(xué)、美學(xué)著作,譬如西方哲學(xué)史,可以推薦希爾貝克的《西方哲學(xué)史——從古希臘到當(dāng)下》、斯通普夫的《西方哲學(xué)史——從蘇格拉底到薩特及其后》,而不是梯利或羅素的《西方哲學(xué)史》;中國(guó)哲學(xué)史,可以推薦馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》,篇幅短,充滿真知灼見(jiàn)。美學(xué)作品可以推薦朱光潛的《談美》、宗白華的《美學(xué)散步》、李澤厚的《美的歷程》,幾本“小冊(cè)子”均文筆優(yōu)美、深入淺出、思想深邃,非常適合作為入門(mén)讀物。
第三,引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)作品。針對(duì)文學(xué)興趣淡漠的同學(xué),教師可以介紹可讀性強(qiáng)的文學(xué)作品,比如史蒂文森的《金銀島》等,以求寓教于樂(lè)。