羌族羊皮鼓舞教學特點分析

余 姍 鄧 明 （西藏大學 850000）

羌族羊皮鼓舞是羌族舞蹈中的祭祀性歌舞，反映了羌族人民意識形態領域的需求，民族特色鮮明，是羌族歷史和羌族文化藝術的重要組成部分。

筆者以集中聚居在四川省阿壩羌族自治州汶川縣阿爾村巴奪寨的羌族羊皮鼓舞為例，依據采風實踐成果與自身教學經驗總結進行羌族羊皮鼓舞教學特點分析。

一、羌族羊皮鼓舞的歷史文化

羌族是一個少數民族，現目前主要分布在四川省阿壩州藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽市的北川羌族自治縣等。大多數居住在高山和半山地帶，少數分布在公路沿線各鄉鎮，與漢族、藏族、回族等雜居。

（一）羌族羊皮鼓舞的發展歷史

羌族遠古時期分布在我國西北部河湟上游、岷江上游的北方廣大地區，是氐羌部族的后裔。羌族人民能歌善舞，其中羌族羊皮鼓舞羌語稱“莫恩納莎”或“布滋拉”，是羌族舞蹈中的祭祀性歌舞。后來慢慢演變成民間舞蹈。

（二）羌族羊皮鼓舞的文化

羊皮鼓舞一般在農歷的二月的還愿，四月的祭山會，十月初一的羌歷新年和平時的請神、送神等宗教儀式活動中表演，分為獨舞、雙人舞、集體舞，表演時巫師頭戴金絲猴頭帽，左肩抗神棍，右手執銅鈴，同時口里念經文。表演開始時舞步動作單一、遲緩。在“神靈附體”后，節奏開始加快，動作幅度力度開始加強。

二、羌族羊皮鼓舞的體態動律特點

羌族主要居住在四川阿壩州藏族羌族自治州，當地多以山區為主，山谷高窄，交通險阻，當時很多竹索橋、“懸筒渡索”的溜索和木架的挑橋。

（一）羌族羊皮鼓舞體態形成原因

舞蹈來源于人類的生產生活中，羌族居住在山區。生活中，人們在狹窄的山道上相遇時都要側身由腿先走，以此來在狹窄的山道上彼此讓道，將這一動作引用到舞蹈中，舞蹈動作也因此形成了羌族獨具特色的風格。

（二）羌族羊皮鼓舞動律特點

“羊皮鼓舞”舞姿靈巧、敏捷、粗獷，多為反時針方向圍圈而跳。領舞者又稱“釋比”（羌族巫師）頭戴金絲猴頭帽，左肩抗神棍，右手執銅鈴。領舞者的表演裝扮與歷史故事中的描述是一脈相承的，其他表演者左手執羊皮鼓，右手執鼓槌。鼓舞表演者通過身體左右轉動來擺動羊皮鼓，動作時伴以膝蓋的上下顫動。

三、羌族羊皮鼓舞教學的階段特點

民族民間舞蹈教學主要是通過言傳身授的方式傳授知識，有其自身的階段特點。在教學過程中首先要讓學生了解羌族羊皮鼓舞的發展歷程，其次再進行典型動作的教學，最后進行整體風格的把握。

（一）第一階段，基礎知識鋪墊——遵從傳統的原則

首先要讓學生了解羌族羊皮鼓舞的一個發展歷程，羌族羊皮鼓舞是祭祀性的舞蹈，舞蹈要求由釋比演出，所有參演者都是男性。將羌族羊皮鼓舞引入現在舞蹈教學中要注意將其中的舞蹈動作以先分解再結合的形式來教授。在遵從傳統習俗的基礎之上教師應堅持適度原則，創作、教學才能有新突破。

（二）第二階段，強化身體記憶——典型動作分解

在動作教學中，可以先將手部的敲鼓和腳部的動作分開訓練，再將二者融合在一起，方便學生扎實掌握動作細節。下面是筆者從羌族羊皮鼓舞中總結提取出的典型動作分解：

1.橫措步擊鼓

橫措步擊鼓動作節奏時長為兩個八拍，雙腳是單腳起跳單腳落，膝蓋微彎，上半身前傾25°。羌族舞蹈表演時主要隊形以圓圈為主，與其它民族民間舞蹈具有共同點。舞蹈運動方向有順時針和逆時針，但以向左逆時針為多，筆者在此以向右順時針為例。

基本體態是雙腳自然位站立，上半身前傾25°，左手持鼓，右手持鼓槌。準備拍的最后一拍時雙腿起跳（小幅度跳躍）第一拍右腳向左起跳，在接近左腳時左腳向旁邊打開，第二拍正雙腳原地不動，膝蓋顫膝，動作是兩拍一動，手部敲鼓是一拍一次，第一拍在上第二拍在下，鼓的上下浮動距離在30厘米左右（垂直距離）。

2.二位跪蹲左右擊鼓

雙腳打開二位蹲，右腿向后撤步膝蓋跪在地上，身體前傾，一拍一動敲鼓。鼓是先敲左邊后敲右邊，第一次敲擊重，第二次敲擊較輕。羊皮鼓在舞蹈動作中有上下浮動，較橫措步敲鼓的動作上下浮動相比，有其動作幅度的三分之一。

3.原地左右擊鼓

雙腳打開，二位半蹲身體前傾25°，在身體的左（肩膀旁邊）右（胯旁邊）側擊鼓，每邊擊鼓一次節奏時長兩拍然后換邊。左邊擊鼓的位置是腿不動，身體微前傾的同時左手舉鼓到左肩的位置，身體伴隨著輕微的橫擰。右邊擊鼓是和左邊成一個斜線，在身體右下方擊鼓。

4.山羊蹦跳步

第一拍右腳踩地，左腿向左彎膝蓋起腿25°，第二拍保持這個動作右腿單腿起跳，第三拍左腳踩在地上轉移重心，第四拍右腿起腿25°彎膝蓋并單腿起跳。第五拍向左轉身踩右腳第六拍左腿單腿起跳，第七拍左腳踩地雙腿中間重心，并雙腿起跳，第八拍原地敲鼓。手部的敲鼓動作都是一拍一敲，重拍往下。

（三）第三階段，民族根的保留——風格性把握

動作的風格性把握是學習羊皮鼓舞時最難掌握的地方，教學之前歷史知識部分的教授，可以給學生觀看自己收集到的一些羌族早期與現在的巫師釋比在表演羌族羊皮鼓舞時的視頻。

民族舞蹈依賴并反應于民族風俗習慣和民族心理等各方面的因素，民族舞蹈在舞蹈教學中除開動作的風格特點以外最主要的就是舞蹈中民族“根”的保留。民族“根”的保留筆者非常認同鄉土教材最早的實踐者朱永新的觀點“文化是留住鄉愁的根，教育是激發留住鄉情的本。

以羌族羊皮鼓舞為例，對于民族舞蹈“根”的把握就是：在進入教學時教師必須先對羊皮鼓舞的整個風格進行了解，然后自我練習把握動作風格，再把兩者結合在一起由內而外的表演出來。通過這樣的方式可以形成一個從思想學習到動作學習再到思想與動作相結合的學習過程，這樣的學習過程使得學生對于羌族舞蹈的再次演繹帶有民族烙印，民族記憶，羌族舞蹈的“根”才能得到普遍的、較全面的傳承。

四、結語

現今舞蹈界對于非遺的高關注度和羌族舞蹈“熱”的社會環境，為羌族舞蹈的傳承提供了一個大的環境。現今剛舉行的“走進云朵上的爾瑪”系列活動，以陶平羌寨為主要研究和活動中心，對羌族舞蹈的普及提供了更為完備的硬件軟件條件。

羌族舞蹈是四川省獨具特色的舞蹈之一，目前，四川省西南民族大學、四川大學、四川音樂學院等舞蹈專業都開設了羌族舞蹈的教學課，專業教學使得羌族舞蹈在一定范圍內得到了推廣，在課堂教學這一塊，以西南民族大學舞蹈系的梅永剛教授為例，他是一名杰出的舞蹈人才，其親身多次到阿壩羌族自治州采風學習，并結合舞蹈教學需求編寫了羌族舞蹈教材。

但就羌族羊皮鼓舞這一部分相對來說還比較單一，沒有系統的形成教材。羌族羊皮鼓舞雖然作為祭祀舞蹈但是主要承擔傳承羌族文化、民風、民俗的重要任務。通過羊皮鼓舞在教學中的運用，無形中主要依靠舞蹈傳承民族文化的羌族舞蹈得到了傳承，使得其優秀的傳統文化在更大的范圍內傳播。

羌族是一個能歌善舞的民族，作為祭祀性歌舞的羌族羊皮鼓舞傳承文化功能是顯著的，羌族羊皮鼓舞的教授與學習也就是對羌族文化的傳承，這是一種文化的傳承方式也是現今舞蹈教育工作者肩上承擔的艱巨任務。

參考文獻：

[1]羅雄巖.羌族舞蹈文化傳承與發展規律的特點[J].北京舞蹈學院學報，2006（3）.

[2]阿壩藏族羌族自治州文化局集成編寫組.中國民族民間舞蹈集成，阿壩自治州資料卷[M]1987轉引自白渝，《論羌族舞蹈在基礎教育中的傳承與發揚》.