淺談中國傳統(tǒng)文化對影視民族化的啟示

豐大森 （喀什大學(xué) 844000）

自1895年電影誕生以來，影視作為一種新的藝術(shù)表達(dá)方式就得到了迅速發(fā)展，成為了最具表現(xiàn)力的藝術(shù)類型。由于影視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)力和巨大的影響力，世界各國都在不斷地促進(jìn)影視藝術(shù)的民族化，使之成為有效的文化載體。影視藝術(shù)民族化說到底就是影視作品如何展現(xiàn)民族文化的問題，影視藝術(shù)要發(fā)展就必須走民族化之路。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，為中國影視民族化提供了充足的條件。

一、 題材選擇的考量

豐富的民間故事、傳奇、演義、小說、戲劇等成為影視創(chuàng)作的重要源泉。1905年，中國第一部電影《定軍山》就取自戲曲故事。李少白說，這是“老故事，新形式。對這些戲的內(nèi)容、人物，觀眾都很了解，可謂家喻戶曉。但用電影拍出來，又有一種新的形態(tài)，感覺上不一樣。符合既陌生又熟悉，既新奇又習(xí)慣的帶有普遍性的大眾觀賞心理。”傳統(tǒng)話題通過影視途徑再現(xiàn)是影視藝術(shù)民族化的重要途徑。對于傳統(tǒng)文化題材選擇考量一般有以下三個(gè)方面：

（一）改編故事、小說、歷史事件或戲劇

中國豐富的文學(xué)題材為影視提供了豐富的創(chuàng)作素材。中國早期影視作品，如《天仙配》、《哪吒南海》等就是家喻戶曉的戲劇故事改編而來，受到了觀眾的廣泛喜愛。20世紀(jì)八十年代又涌現(xiàn)出一大批改編的經(jīng)典影視作品，如《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》等，這些都是對傳統(tǒng)小說的改編。21世紀(jì)初的《寶蓮燈》是民間故事《沉香救母》改編而來的，《新白娘子傳奇》則改編自《白蛇傳》。

（二）傳統(tǒng)人物形象的重構(gòu)

中國傳統(tǒng)人物是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)人物不斷被注入新的品質(zhì)，以適合觀眾的精神需要和時(shí)代需要。《大話西游》系列電影，借用了傳統(tǒng)人物形象，但故事內(nèi)容卻發(fā)生了全新的變化，傳統(tǒng)人物也被賦予了新的形象。可謂“借尸還魂”，賦予了傳統(tǒng)人物新的活力，極大地豐富了傳統(tǒng)人物形象，同時(shí)又讓傳統(tǒng)的故事滿足了新的時(shí)代要求。

（三）傳統(tǒng)背景的運(yùn)用

影視藝術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)，彰顯時(shí)代性就離不開對傳統(tǒng)文化背景的運(yùn)用。影視作品對歷史的反映多影視作品以傳統(tǒng)文化背景為依托，講述虛構(gòu)的故事來滿足觀眾的審美需要。21世紀(jì)初，隨著科學(xué)技術(shù)和人類認(rèn)知水平的發(fā)展，影視創(chuàng)作掀起了一股“穿越潮”，穿越劇井噴式發(fā)展。《宮鎖心玉》、《穿越時(shí)空的愛戀》《神話》等都依托了傳統(tǒng)文化背景，人物和故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，但內(nèi)容卻具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。

二、 文化特征的表達(dá)

文化特征是指一種文化組成分子中最小限度的，有意義的可界說單位。施宣圓在《中國文化辭典》中將文化特征分為四種：規(guī)范特征、藝術(shù)特征、認(rèn)知特征、器用特征。影視藝術(shù)通過鏡頭語言講故事，畫面是影視藝術(shù)最重要的組成部分，在影視創(chuàng)作中要注意文化特征在畫面中的表達(dá)。

（一）規(guī)范特征

所謂規(guī)范特征是對文化分子思想、行為甚至情感的規(guī)定，其總匯為倫理、道德。不同的民族對于倫理和道德的要求有一定的差異性，霍建起的《那山 那人 那狗》就強(qiáng)調(diào)了對傳統(tǒng)倫理道德的肯定，體現(xiàn)了中國尊老愛幼、重視親情的文化心理。張藝謀的《活著》、《我的父親母親》更是刻畫了人情與人性，引起了廣泛關(guān)注。對人情、人性的關(guān)注是全世界影視的共同關(guān)注，中國影視在促進(jìn)民族化過程中要注意區(qū)別中國與其他國家的差異，更多展現(xiàn)中國的優(yōu)秀倫理道德。

（二）藝術(shù)特征

一個(gè)民族在發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，包含了音樂、繪畫、建筑、雕塑、舞蹈等多種藝術(shù)形式。影視是綜合藝術(shù)，中國影視作品廣泛運(yùn)用了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，中國早期影視作品廣泛運(yùn)用了戲曲的表現(xiàn)方式，1956年的《天仙配》甚至還保留了黃梅戲中的唱詞和唱腔。

（三）認(rèn)知特征

一個(gè)文化分子對其所處的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)以及人事周遭的認(rèn)知了解就是認(rèn)知特征。陳凱歌的《黃土地》講述了一個(gè)八路軍文藝工作者在陜北收集民歌過程中，與翠巧一家相識并喚醒了翠巧對自由的向往，但是最終還是擺脫不了悲苦的命運(yùn)的故事，展現(xiàn)了舊時(shí)期陜北人民的生活狀況、思想認(rèn)知和認(rèn)知轉(zhuǎn)變的一個(gè)過程。

（四）器用特征

器用特征是一個(gè)文化分子因生存或求知等需要而采用的工具特征。一個(gè)地區(qū)或民族的發(fā)展情況不同，所處的自然環(huán)境不同，決定著其器用特征的不同。物質(zhì)是文化的載體，影視作品要展現(xiàn)民族文化就離不開對民族器用描寫。張藝謀的《大紅燈籠高高掛》畫面中頻繁出現(xiàn)火紅的燈籠，燈籠是電影中一個(gè)重要的線索，也是傳統(tǒng)封建禮教的象征。

三、 民族歷史與現(xiàn)實(shí)的反映

影視作品是記錄歷史，反映社會現(xiàn)實(shí)的重要手段。藝術(shù)的本質(zhì)是社會現(xiàn)實(shí)的反映，影視藝術(shù)也是如此。影視藝術(shù)來源于社會現(xiàn)實(shí)，又通過鏡頭語言反映社會現(xiàn)實(shí)，通過對歷史與現(xiàn)實(shí)的反映能夠激起觀眾的共鳴，滿足觀眾的精神需求。

（一）影視作品對歷史的反映

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，具有深厚的底蘊(yùn)，這為影視創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。越來越多的影視作品開始依托歷史、反映歷史，通過歷史來表達(dá)情感。如《巴山夜雨》通過側(cè)面描寫文化大革命的歷史，以歷史為背景，來表達(dá)對生命的思考以及對美的追求。歷史是國家文明的象征，記錄國家和民族的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，是文化的傳承、積累和擴(kuò)展。影視創(chuàng)作在一定的政治語境下就要求反映歷史，于是大量的“主旋律”影視作品應(yīng)運(yùn)而生。歷史在這里成為一種現(xiàn)實(shí)的意識形態(tài)話語，它以其權(quán)威性確證著現(xiàn)實(shí)秩序的必然和合理，加強(qiáng)人們對曾經(jīng)創(chuàng)造過歷史奇跡的政治集團(tuán)和信仰的信任和信心。近些年的“主旋律電影”如《開國大典》、《遵義會議》等，通過再現(xiàn)歷史場景表達(dá)對輝煌歷史和英雄人物的贊美，表現(xiàn)民族精神，這樣的電影更多的是強(qiáng)調(diào)其政治性，成為了一種特殊的政治意識形態(tài)。

（二）影視作品對現(xiàn)實(shí)的反映

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報(bào)告提出：“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨，謳歌祖國，謳歌人民，謳歌英雄的精品力作。”民族現(xiàn)實(shí)一直以來都是最鮮活的題材，它來源于生活現(xiàn)實(shí)，很容易給觀眾帶來心理上的接近性，使影視作品更加真實(shí)感人。電視劇《闖關(guān)東》反映了清末山東人背井離鄉(xiāng)闖關(guān)東的歷史現(xiàn)實(shí)，影片中雖然只是講述了朱家的故事，但是這樣的歷史現(xiàn)實(shí)在當(dāng)時(shí)是普遍存在的，朱家就是闖關(guān)東的一個(gè)縮影。上世紀(jì)90年代初，隨著“出國熱潮”的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了如《北京人在紐約》等反映中國人在美國生活的影片。這樣的影片緊跟時(shí)代潮流，反映了一定的社會現(xiàn)實(shí)，往往更能使觀眾產(chǎn)生心理共鳴。

四、 民族精神情感的表達(dá)

中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”影視作品所體現(xiàn)出來的精神是作品的靈魂所在，這要求創(chuàng)作者必須努力挖掘優(yōu)秀民族精神，成為弘揚(yáng)時(shí)代精神的主旋律。電視劇《長征》、《八路軍》、《延安頌》等，集中表現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、舍生取義的愛國主義情懷。吳京的《戰(zhàn)狼》通過講述脫下軍裝的冷鋒被卷入非洲戰(zhàn)爭，本可逃生的他主動承擔(dān)起救援責(zé)任，最后為同胞而戰(zhàn)的故事，展現(xiàn)了中華民族的愛國主義精神。同時(shí)這部影片關(guān)照了民族情感，隨著中國綜合國力的提升，國人“強(qiáng)國情緒高漲”，在“民族主義商業(yè)片”不多的條件下，適時(shí)地推出這部影片，使民族情感得到了極大地表達(dá)，受到了市場的歡迎。

需要注意的是，以上四點(diǎn)并非獨(dú)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一，相輔相成的。中國傳統(tǒng)文化對影視民族化的影響是綜合的、多方面的。影視創(chuàng)作對中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用必須結(jié)合時(shí)代需要，避免將傳統(tǒng)文化搞得“不倫不類”。中國影視民族化之路任重而道遠(yuǎn)，需要更多文藝工作者立足傳統(tǒng)，立足人民，努力創(chuàng)造出反映時(shí)代、展現(xiàn)優(yōu)秀文化的精品力作。

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