古詩(shī)詞歌曲“古與今”之比較

李倩文 （濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 250022）

古詩(shī)詞是我國(guó)歷史文化的瑰寶，從周代的《詩(shī)經(jīng)》、春秋戰(zhàn)國(guó)的《楚辭》到秦代的《樂(lè)府詩(shī)集》，從唐朝嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的唐詩(shī)到宋代富有韻律的宋詞，無(wú)不展現(xiàn)出中華文化的博大精深。通常古人的古詩(shī)詞都是與樂(lè)曲相伴相生的，既可以用來(lái)吟誦，亦可以用來(lái)歌唱。古詩(shī)詞不僅是古代人們的生活寫(xiě)照，更是古人們表達(dá)、抒發(fā)情感的方式。

一、古詩(shī)詞歌曲分類(lèi)

顧名思義古詩(shī)詞歌曲就是以古詩(shī)詞當(dāng)作歌詞的歌曲，它們具有濃厚的中國(guó)風(fēng)韻味，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化。筆者認(rèn)為古詩(shī)詞歌曲是屬于中國(guó)藝術(shù)歌曲里古典藝術(shù)歌曲這一類(lèi)別。其分類(lèi)如下：

1.古人原詞原譜流傳下來(lái)的古曲

這一類(lèi)是真正經(jīng)過(guò)歷史的變遷流傳至今的原詞原譜歌曲，例如李白的詩(shī)、白居易的詩(shī)和杜甫的詩(shī)。由于古代沒(méi)有規(guī)范的保存譜例的手段，所以流傳下來(lái)的譜子很稀少，由王迪整理的《弦歌雅頌》是很好古曲古詞的參考資料。

2.近現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲

是作曲家直接拿古人寫(xiě)好的古詩(shī)詞，根據(jù)詩(shī)詞的情感、韻律來(lái)寫(xiě)旋律，然后運(yùn)用西方的和聲曲式和現(xiàn)代的作曲技法而產(chǎn)生的作品。以青主、黃自、黎英海等最具代表性。在如今高等院校音樂(lè)學(xué)院的教材上都能見(jiàn)到這些譜子，是專(zhuān)業(yè)院校傳唱度比較高的歌曲。

二、古代與近現(xiàn)代的比較

這里將以唐代李白、宋代李清照，近現(xiàn)代以青主、黎英海為例進(jìn)行比較。

如表格所示，古代與近現(xiàn)代在歌曲的演唱、表演、語(yǔ)言、曲式結(jié)構(gòu)和伴奏樂(lè)器幾個(gè)方面有很大的不同。其一，演唱方面：由于古代沒(méi)有錄音設(shè)備，所以人們對(duì)古代的唱法一無(wú)所知，我們只能通過(guò)一些史書(shū)、古代聲樂(lè)曲集和一些文獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行想象。例如，出自《列子·湯問(wèn)》的名句：“余音繞梁，三日不絕”，就是形容聲音的成語(yǔ)。而現(xiàn)在的演唱主要分為兩個(gè)人群，一個(gè)是在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校從事專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的學(xué)生和老師，另一個(gè)是中小學(xué)學(xué)生為主的業(yè)余愛(ài)好者。在演唱方法上，古人的演唱與中國(guó)戲曲演唱有著或多或少的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)代的專(zhuān)業(yè)人員演唱?jiǎng)t是則是中西結(jié)合的民族唱法或是美聲唱法，中小學(xué)生是童聲唱法；其二，在表演方面，古代詞曲的作者亦是演唱者，大多數(shù)是文人用來(lái)抒發(fā)自己的情感。如，“爾為我楚舞，我為爾楚歌。”此詩(shī)描寫(xiě)了李白在友人“楚舞”的帶動(dòng)下，動(dòng)情吟唱“楚歌”的情境。現(xiàn)代的人們的演唱地點(diǎn)在音樂(lè)廳、禮堂還有各種舞臺(tái)，目的性較強(qiáng)；其三，歌唱語(yǔ)言方面：古代由于交通不便、通訊不發(fā)達(dá)，在語(yǔ)言上的地域性是很強(qiáng)的，演唱語(yǔ)言應(yīng)該融合了本地方言；其四，曲式結(jié)構(gòu)方面，以李白的《酒胡子》（曲譜選自古譜“仁智要錄”）為例，D宮五聲調(diào)式，有4+6兩個(gè)樂(lè)句，音域較高，節(jié)奏較自由、李清照的《武陵春》為例，此曲使用類(lèi)似魚(yú)咬尾的寫(xiě)作手法，在每一個(gè)樂(lè)句開(kāi)始都是從低八度的羽音開(kāi)始，旋律跳動(dòng)大，出現(xiàn)六度八度的跳進(jìn)。近現(xiàn)代青主的《我住長(zhǎng)江頭》為例，該曲的曲式結(jié)構(gòu)為復(fù)二部曲式，采用八六拍，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律優(yōu)美。創(chuàng)作上運(yùn)用西方創(chuàng)作技法，調(diào)性仍運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式。近現(xiàn)代的黎英海的《春曉》為例，該曲是降B 羽調(diào)式，整首曲子采用二二拍，曲式為并列的單二部曲式，整首曲子較為舒緩、悠長(zhǎng)，具有濃郁的民族古韻。從四位代表詩(shī)人和代表詞人的作品可以看出，古代詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作節(jié)奏自由、以民族五聲調(diào)式為主，當(dāng)代詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作加入了西洋作曲手法，節(jié)奏上有了一定的規(guī)則；其五，在伴奏樂(lè)器上，通過(guò)閱讀大量參考文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，古代的文人主要以古琴來(lái)伴奏，保留下來(lái)的譜子大多是文字譜或工尺譜。近現(xiàn)代的曲目都有五線譜和簡(jiǎn)譜兩種譜子，現(xiàn)場(chǎng)伴奏樂(lè)器通常用鋼琴，如果是音樂(lè)會(huì)也可能會(huì)加入其他伴奏樂(lè)器。

總之，本文在梳理前人對(duì)詩(shī)詞音樂(lè)的研究中，看到詩(shī)詞音樂(lè)在古代和現(xiàn)當(dāng)代都是受到百姓歡迎和喜愛(ài)的，它們的作曲風(fēng)格、演唱風(fēng)格、伴奏等都有著自己鮮明的個(gè)性，也有著一脈相承的特點(diǎn)。比較古詩(shī)詞歌曲“古與今”之余，不免感嘆，這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，怎樣傳承發(fā)展下去？與區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合，即“，以特色景點(diǎn)為載體，以文化旅游產(chǎn)品打造、旅游服務(wù)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)為輔助的縣域文化。”；與藝術(shù)實(shí)踐基地融合，即，“專(zhuān)家直接到當(dāng)?shù)乜h鎮(zhèn)去開(kāi)設(shè)業(yè)余輔導(dǎo)班，對(duì)于喜歡演唱王皮戲的居民免費(fèi)提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”；與教學(xué)相融合即“在高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，這部分學(xué)生畢業(yè)后，有的可以直接進(jìn)入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行王皮戲表演，有的可以通過(guò)輔導(dǎo)班的形式來(lái)培養(yǎng)新一代的表演者”、與旅游同盟協(xié)同發(fā)展，即“可以借某一主題的古詩(shī)詞之名設(shè)計(jì)一體化、綜合化旅游項(xiàng)目，構(gòu)建一條旅游消費(fèi)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成旅游產(chǎn)業(yè)帶和利益共同體。”；另外，還要“發(fā)揮現(xiàn)代新型傳媒優(yōu)勢(shì)，充分利用新媒體、新載體的優(yōu)勢(shì)，快捷有效地宣傳古詩(shī)詞盛行地旅游業(yè)。”其他學(xué)者提出的種種做法值得我們深思，也希望通過(guò)我的文章撰寫(xiě)激起學(xué)者們對(duì)詩(shī)詞音樂(lè)的研究興趣。

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