唐宋詞樂(lè)的比較探討

林文昊 （濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 250022）

一般認(rèn)為詞樂(lè)與樂(lè)府民歌和唐代燕樂(lè)有著較為密切的關(guān)聯(lián)，不同的劇種具有不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)，有其基本傳承路徑及豐富多彩的發(fā)展策略。在藝術(shù)實(shí)踐中融合多藝術(shù)特性的創(chuàng)作內(nèi)涵及展現(xiàn)音樂(lè)本體的表演水平。詞樂(lè)的早期作品是唐代曲子詞，始于南梁代，形成于唐代，五代十國(guó)后開(kāi)始興盛，至宋代達(dá)到頂峰，而俗稱宋詞。由于音樂(lè)的廣泛流傳，根據(jù)唱詞和音樂(lè)拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞。詩(shī)詞音樂(lè)在自唐代以來(lái)的文人音樂(lè)中擁有著不俗的地位，至宋代詞的興盛，兩個(gè)朝代無(wú)論時(shí)時(shí)代背景還是做曲子的藝術(shù)風(fēng)格上都有諸多不同。

一、唐宋詞樂(lè)的源頭對(duì)比

尋找詞樂(lè)源頭可以采用多種手段并用的方式，如“查閱現(xiàn)存的有關(guān)唐宋詩(shī)詞的古籍資料、當(dāng)代報(bào)紙的相關(guān)宣傳、文章、新聞報(bào)道、縣志等資料，并走訪活躍在各個(gè)省市的詩(shī)詞傳承人和民間藝人等等。”可以得出的結(jié)論為：

唐代詞樂(lè)，是在前朝文人所創(chuàng)作的詩(shī)詞基礎(chǔ)上形成的詞。盛唐時(shí)期的文人、樂(lè)人開(kāi)始創(chuàng)作出大量的作品以供配樂(lè)演唱，詞的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播都與樂(lè)人密切相關(guān)。唐代梨園等宮廷法曲機(jī)構(gòu)的樂(lè)人、宮廷女樂(lè)在詞興起時(shí)就直接參與，在安史之亂后，他們大部散入民間，使得詞樂(lè)和歌詞廣泛傳播。官府樂(lè)人的演唱實(shí)踐推動(dòng)了詞的發(fā)展、傳播。而市井樂(lè)人的交際活動(dòng)比較而言更自由隨性，對(duì)詞的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生了與官府樂(lè)人互補(bǔ)的作用。盛唐時(shí)期，所創(chuàng)作的詞樂(lè)更為多元，也有迎合著統(tǒng)治者的詩(shī)詞歌句，更有到處游山玩水時(shí)記錄下的心情。如盛唐的繁榮昌盛，造就里李白等更浪漫寫(xiě)實(shí)。

由于宋代的統(tǒng)治者對(duì)文人的重用，以及相對(duì)公平的科舉制度，宋代文人的藝術(shù)創(chuàng)作并不是為了取悅他人，更多是為了抒發(fā)自己的情感和理想抱負(fù)。宋代的詞樂(lè)的創(chuàng)作注重理趣，在詞的創(chuàng)作上更加的寫(xiě)實(shí)，詞人們的作品充滿了理性思辨，也就是對(duì)人生思考、對(duì)歷史的感慨。從基本的詞的創(chuàng)作上，宋人多于詞調(diào)音樂(lè)中抒發(fā)出悲情意識(shí)，用婉約的旋律映射悲情與閑愁之美，體現(xiàn)出對(duì)人生的哲學(xué)思考。

如南宋時(shí)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)也造就了如辛棄疾一般熱情洋溢，慷慨悲壯。

二、唐宋時(shí)期詞樂(lè)創(chuàng)作技法的比較

唐宋兩個(gè)時(shí)期是詩(shī)詞發(fā)展的巔峰時(shí)期，成就了非常多的詩(shī)人，詞人，如唐代有李白、杜甫、白居易等非常多的著名詩(shī)人。歌賦語(yǔ)言善于把有序與無(wú)序、簡(jiǎn)明與復(fù)沓、舒緩與“迅快”等各種節(jié)奏，營(yíng)造成獨(dú)特的語(yǔ)言秩序，使臺(tái)詞郎朗上口、易背易記，這樣都為整齊與變化特性融入合唱提供了便捷路徑。通過(guò)臺(tái)詞可以分析其創(chuàng)作思想的跌宕跳躍、自由表演形式，體現(xiàn)獨(dú)特的音樂(lè)特性。宋代時(shí)也誕生了蘇軾，辛棄疾，李清照等詞人，他們的作品代表著宋詞的巔峰魅力。

隋唐燕樂(lè)歌舞大曲等不僅有各類(lèi)宮廷音樂(lè)的音樂(lè)元素，也有民間曲子詞的音樂(lè)元素。唐宋離別詞選用的詞牌，本身含有的聲情特質(zhì)大多都與感情色彩有關(guān)。例如《花間集》作品是五代時(shí)所編的詞選，體現(xiàn)出鮮明的詞性特點(diǎn)，作品由民間走向文人過(guò)渡，詞作尚未成熟，內(nèi)容主要采用吟詠風(fēng)月，形式偏于詩(shī)化。而民間的曲子內(nèi)容豐富、形式多樣，影響著宋代及其后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)的音樂(lè)創(chuàng)作，說(shuō)唱、戲曲音樂(lè)提供了多樣化的音樂(lè)素材，促進(jìn)了宋代詞樂(lè)創(chuàng)作的繁榮。唐宋之際，經(jīng)文人、樂(lè)工創(chuàng)作形成抒情藝術(shù)的一種新音樂(lè)形式。至宋，詞樂(lè)加入了詞人新創(chuàng)的自度曲與樂(lè)工、歌妓的自創(chuàng)曲調(diào)，成為宋代最具代表性的音樂(lè)流派，表現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)文化歷史的文化活力。

三、以《蝶戀花》作品分析唐宋詞樂(lè)特性

盛唐詩(shī)歌的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)達(dá)到極致繁盛的局面，而我國(guó)現(xiàn)代的詩(shī)詞音樂(lè)（包括藝術(shù)歌曲）創(chuàng)作出現(xiàn)了瓶頸傾向。放棄傳統(tǒng)的審美模式，原創(chuàng)精神缺失。唐宋詞樂(lè)作品大多采用非常高超的創(chuàng)作技法，融入了多元音樂(lè)元素，改變創(chuàng)作膚淺、低俗的弊端。

文人詞在初唐、盛唐時(shí)期已有佳品之作，如《回波樂(lè)》《漁歌子》《憶江南》《竹枝詞》《花間集》等。蘇軾試圖調(diào)和“雅歌”與“新聲”之矛盾，將二者融入一爐，但他的大部作品并不重視詞的歌唱音樂(lè)性；大音樂(lè)家姜夔詞的《白石道人歌曲》，成為流傳至今惟一完整的宋代詞樂(lè)文獻(xiàn)，今天仍有其理論與表現(xiàn)的價(jià)值。

《蝶戀花》詞調(diào)是唐宋詞史上流傳范圍最廣泛、時(shí)間最久遠(yuǎn)的少數(shù)詞調(diào)之一。《蝶戀花》調(diào)名取自前人詩(shī)句，是格律謹(jǐn)嚴(yán)的調(diào)體；句式以七言為主；在用韻上，多仄聲韻，是用韻非常密的詞調(diào)。《蝶戀花》調(diào)在唐五代時(shí)期參與創(chuàng)作的詞人較少且作品數(shù)量不多，北宋時(shí)期作家隊(duì)伍擴(kuò)大且多名篇佳作，南宋時(shí)參與創(chuàng)作的詞人和作品數(shù)量顯著上升。分析填制《蝶戀花》詞代表性詞人馮延巳、歐陽(yáng)修、蘇軾、辛棄疾的作品，總結(jié)其在《蝶戀花》詞發(fā)展史中的意義表現(xiàn)。

歷史記載，安史之亂巨變以及記譜法的原因，造成詞樂(lè)作品的失傳。但為尋蹤唐宋詞樂(lè)的遺跡，需要從多視角進(jìn)行詞樂(lè)特性的重構(gòu)和認(rèn)知。詞樂(lè)中注明宮調(diào)外，并于詞旁，載明工尺譜，由此宋詞的音樂(lè)與歌法，得以傳承與發(fā)展至今，在中國(guó)音樂(lè)史上具有重要的音樂(lè)價(jià)值。另外，音樂(lè)學(xué)者們還要考慮唐宋詩(shī)詞在當(dāng)今社會(huì)的傳承與發(fā)展問(wèn)題，可以借鑒一些學(xué)者的相關(guān)策略。如，“發(fā)揮現(xiàn)代新型傳媒優(yōu)勢(shì)，充分利用新媒體、新載體優(yōu)勢(shì)，快捷有效地宣傳”、“借鑒西洋唱法的氣息運(yùn)用及中國(guó)民歌演唱的咬字方式，提高唐宋詩(shī)詞的演唱水平”、“在高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，這部分學(xué)生畢業(yè)后，可以通過(guò)輔導(dǎo)班的形式來(lái)培養(yǎng)新一代的表演者”等等辦法，最終提高我國(guó)優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯延爽. 山東“王皮戲”傳承及發(fā)展思考[J]. 東岳論叢，2016（2）：142-146.

[2]侯延爽，于桂麗.李白與哈菲茲“酒詩(shī)藝術(shù)”之比較研究[J].齊魯藝苑，2017（6）：23-28.

[3]廖輔叔.中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史[M].北京： 人民音樂(lè)出版社，1964.

[4]侯延爽.李白“詩(shī)與樂(lè)”研究：存在的問(wèn)題及突破的路徑[J].音樂(lè)探索， 2017 （1）：59-62.

[5]黃盼.唐宋《蝶戀花》詞研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2015.