佛山粵劇文化在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

徐曉星 （廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院 528041）

粵劇又稱(chēng)廣東大戲或廣府大戲，清雍正五年間北京名伶張五寄居于佛山鎮(zhèn)大基尾以京劇昆曲教授紅船子弟，建立“瓊花會(huì)館”，是粵劇界最早的戲行組織，佛山遂被稱(chēng)為粵劇的故鄉(xiāng)，粵劇文化絢麗璀璨，素負(fù)盛名。而隨著全球性的信息共享時(shí)代沖擊，各類(lèi)資訊和娛樂(lè)信息數(shù)不勝數(shù)，佛山粵劇在用戶(hù)面臨各種選擇中孤立不滯，無(wú)法進(jìn)一步走進(jìn)大眾的視野與熱度，特別是青年一代在各類(lèi)琳瑯滿目的娛樂(lè)文化信息面前，佛山粵劇更加顯得孤懸無(wú)助，促使傳統(tǒng)戲曲文化價(jià)值觀與嶺南區(qū)域文化意識(shí)悵然若失，從而面臨斷層的危機(jī)；而另一方面，在生活離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代中，從網(wǎng)絡(luò)溝通交流，到信息知識(shí)的獲取交互，粵劇的網(wǎng)絡(luò)推廣應(yīng)用既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，而現(xiàn)實(shí)的情況卻是狹隘薄弱，比如在網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通訊聊天中，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫中的推廣應(yīng)用上就寥寥無(wú)幾了，試問(wèn)在微信、QQ聊天中見(jiàn)過(guò)粵劇動(dòng)漫視覺(jué)文化嗎？更不用說(shuō)在當(dāng)代對(duì)人們的熏陶弘揚(yáng)了，根據(jù)《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011-2020年）》精神，作為嶺南文化的佛山粵劇文化必須實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、首當(dāng)其沖、開(kāi)拓探索，發(fā)揮藝術(shù)文化特色，堅(jiān)持“二為”方向，“雙百”方針，尋求應(yīng)用與推廣之路，關(guān)注青年一代的價(jià)值觀與生活方式，不可填鴨式或強(qiáng)制轟炸教育，而必須認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)交流娛樂(lè)化的教育是一種新趨勢(shì)，順流而上，依托互聯(lián)網(wǎng)動(dòng)漫的視域特征，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能歷久彌新、益彰交輝，否則佛山粵劇避免不了下坡和走進(jìn)歷史博物館的趨勢(shì)。

一、佛山粵劇文化

佛山粵劇文化在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究應(yīng)立足于佛山粵劇文化的起源、藝術(shù)特征、造型特點(diǎn)、表演方式等，通過(guò)搜集佛山粵劇文化的調(diào)研資料和采訪佛山粵劇文化館，從粵劇最早的角色行當(dāng)末、生、旦、凈、丑、外、小、夫、貼、雜10大行，到“六柱制”的文武生、小生、正印花旦、二幫花旦、丑生、武生等，這些粵劇視覺(jué)形象為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫墊定各種造型基礎(chǔ)，而通過(guò)粵劇粗獷、質(zhì)樸的表演藝術(shù)特點(diǎn)，充分將各演員都具有的單腳、筋斗、滑索、踩躋、運(yùn)眼、甩發(fā)、髯口等表演絕招用動(dòng)漫的方式新穎呈現(xiàn)出來(lái)，效果煥然一新，既有傳統(tǒng)也有現(xiàn)代感，而粵劇動(dòng)漫應(yīng)用中的武打動(dòng)作設(shè)計(jì)更是以“南派武功”為基礎(chǔ)，包括剛勁有力的靶子、手橋、少林拳以及高難度的椅子功和高臺(tái)功，這些都是佛山粵劇文化璀璨的內(nèi)容，也為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供基礎(chǔ)特征。

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫是介于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與傳播的表達(dá)方式，它的優(yōu)點(diǎn)是傳播快、短小精干、充滿草根特征、表情趣味特征等，創(chuàng)作與推廣門(mén)檻不高，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)端、手機(jī)端、即時(shí)通訊的迅猛發(fā)展，傳播與應(yīng)用極其方便，已經(jīng)是人們生活不可缺少的部分，也改變著人們的生活方式、溝通方式、知識(shí)交互方式，特別作為年輕人，更是他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一般表現(xiàn)為利用動(dòng)漫形式的表情包代替言語(yǔ)或者代替心情轉(zhuǎn)換語(yǔ)境，趣味生動(dòng)，據(jù)《中國(guó)90后青年調(diào)查報(bào)告2014》就顯示，互聯(lián)網(wǎng)已成為“90后”生活的一部分，年輕人平均每天用手機(jī)上網(wǎng)時(shí)間為6小時(shí)，且具有增長(zhǎng)趨勢(shì)，因此佛山粵劇文化結(jié)合網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的新形態(tài)、新視域既是機(jī)會(huì)又是挑戰(zhàn)，也是必須跳躍的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代龍門(mén)”，通過(guò)剖析佛山粵劇與網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的特征，探索研究出五種造型技法加以應(yīng)用實(shí)踐：寫(xiě)實(shí)型造型、寫(xiě)意型造型、卡通型造型、圖標(biāo)型造型、暴漫型造型五種，技法新穎獨(dú)特，緊密結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)與表現(xiàn)特征，形成豎向的表達(dá)方式：?jiǎn)误w式、場(chǎng)景式、道具式、故事式、動(dòng)態(tài)式五種，當(dāng)然作為傳統(tǒng)文化的佛山粵劇，始終保持尊重佛山粵劇的精神氣與藝術(shù)精華，保持原有的嶺南戲曲藝術(shù)特點(diǎn)和濃郁的視覺(jué)符號(hào)，在這些傳承與創(chuàng)新的前提下，佛山粵劇文化在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用才有可塑性和科學(xué)性。

二、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫造型技法應(yīng)用與表達(dá)方式

佛山粵劇絢麗的視覺(jué)造型特點(diǎn)為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫提供豐富多彩的造型基礎(chǔ)，有些角色造型直接演變即可精彩紛呈，無(wú)需加以再處理，如粵劇臉譜豐富的造型，其表情形態(tài)和飾面裝扮都可以直接演變成動(dòng)漫表情包，如金面、白面、紅面、黑面等，豐富的象征性造型已經(jīng)代表一種動(dòng)漫心情，一般加以提煉就可以成為具有感染力的動(dòng)漫造型，且具備民族性，還有各類(lèi)行當(dāng)角色，其造型上特點(diǎn)明確，末、凈、生、旦、丑的裝扮一目了然，在動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)應(yīng)用不宜夸張與變化，直接在各行當(dāng)?shù)囊曈X(jué)基礎(chǔ)上演變成動(dòng)漫形式，效果也是精彩，而具體如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫造型的技法應(yīng)用，可以從五種方式入手：寫(xiě)實(shí)型造型、寫(xiě)意型造型、卡通型造型、圖標(biāo)型造型、暴漫型造型等五種。第一種：寫(xiě)實(shí)型造型，即是尊重佛山粵劇角色造型或者各類(lèi)道具造型的基礎(chǔ)上加以網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫設(shè)計(jì)，利用矢量繪制出明快、簡(jiǎn)潔、清晰的造型，與原造型整體差別不大，顏色加以概括提煉，這樣的應(yīng)用效果清楚明亮，一目了然，具備現(xiàn)代感，深受青年人喜愛(ài)，視覺(jué)效果也是最接近粵劇本身的藝術(shù)特點(diǎn)。第二種：寫(xiě)意型造型，即是意到形不到，更有浪漫主義、風(fēng)格主義的動(dòng)漫創(chuàng)作風(fēng)格，某些寫(xiě)實(shí)的特征可以忽略或加以夸張，類(lèi)似國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的寫(xiě)意，不用拘泥于各行當(dāng)造型的一筆一劃，而是整體感覺(jué)的生動(dòng)性與趣味性，與“寫(xiě)實(shí)型造型”相對(duì)，更加忽略粵劇藝術(shù)形象的外在逼真性，而強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在嶺南戲曲精神的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)，此種動(dòng)漫創(chuàng)作方法的藝術(shù)創(chuàng)作傾向和手法，要求在形象之中有所蘊(yùn)涵和寄寓，讓“象”具有表意功能或成為表意的手段，完美融合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美重心自覺(jué)轉(zhuǎn)向內(nèi)涵意象的方式。第三種：卡通型造型，根據(jù)卡通漫畫(huà)的造型特點(diǎn)夸張、變形，賦予卡通的各種藝術(shù)形式，更加接近幽默卡通效果，讓用戶(hù)看起來(lái)效果趣味，容易接受，幽默感與形式感十足，通俗而言就是將佛山粵劇各種行當(dāng)形象利用卡通漫畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，也是最容易理解的應(yīng)用造型方式，效果立馬見(jiàn)效，是作為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫比較常用的方式。第四種：圖標(biāo)型造型，這是根據(jù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的動(dòng)漫新形式，也稱(chēng)為“圖標(biāo)ICON”的應(yīng)用表達(dá)，由于手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的普及使用，某些APP或者微信主題界面需要圖標(biāo)型的動(dòng)漫造型代替語(yǔ)境或者平行按鈕效果，其高度概括的造型具備很強(qiáng)的識(shí)別性和系列感，讓用戶(hù)過(guò)目不忘，因此圖標(biāo)型的造型應(yīng)用應(yīng)運(yùn)而生，具體做法是將佛山粵劇文化的行當(dāng)造型利用某種特定造型進(jìn)行設(shè)計(jì)概括，如正方形、圓形等等，效果十分統(tǒng)一，家族感極強(qiáng)，具有很強(qiáng)的應(yīng)用推廣空間，也具備標(biāo)志識(shí)別強(qiáng)的特征，圖形創(chuàng)意十分受用。第五種：暴漫型應(yīng)用，一種流行于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放式動(dòng)漫，通常以日常生活故事、笑話段子為主題，通過(guò)簡(jiǎn)單的手繪表情（Rage Faces）構(gòu)成的簡(jiǎn)單漫畫(huà)，結(jié)合佛山粵劇的人物行當(dāng)設(shè)定，可由不具備美術(shù)功底的普通網(wǎng)民制作并發(fā)布，具有通俗性和便民性，表現(xiàn)內(nèi)容往往是貼近網(wǎng)民生活的糗事，也可以是少量諷刺性和嚴(yán)肅的反思性題材，暴走漫畫(huà)注重通過(guò)夸張的粵劇頭像或形象，來(lái)表達(dá)角色的心情，通常是憤怒、開(kāi)心、搞怪、無(wú)語(yǔ)等，也往往表現(xiàn)在于嘴和眼，暴漫型造型十分符合網(wǎng)絡(luò)青年一代的審美趣味，輕松自由，無(wú)拘無(wú)束，同時(shí)還帶有一點(diǎn)惡搞、諷刺元素，容易在用戶(hù)（尤其年輕群體）中引起了瘋狂的關(guān)注與傳播的造型特點(diǎn)。通過(guò)五種網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的應(yīng)用形式重新解讀與解構(gòu)佛山粵劇，將粵劇的藝術(shù)特征與網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的新形態(tài)融合，更好自我創(chuàng)新探索，與時(shí)俱進(jìn)。

而針對(duì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的表達(dá)方式，佛山粵劇的應(yīng)用也可分為：?jiǎn)误w式、場(chǎng)景式、道具式、故事式、動(dòng)態(tài)式五種，單體式指的是單獨(dú)一個(gè)行當(dāng)角色的運(yùn)用，獨(dú)體構(gòu)圖和完整形態(tài)，這也是目前作為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，同時(shí)最終的動(dòng)漫表情包是一個(gè)獨(dú)立、完整的造型形態(tài)更容易傳播，佛山粵劇的每一個(gè)行當(dāng)均具備單體式的表達(dá)，主體突出。場(chǎng)景式則是將行當(dāng)放置于一定背景或者場(chǎng)景中，具有完整的敘事或者事件發(fā)生狀態(tài)，能夠充分表現(xiàn)內(nèi)容，場(chǎng)景式在目前的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫司空見(jiàn)慣，如“招財(cái)童子”的各類(lèi)場(chǎng)景應(yīng)用圈了不少“青年粉絲”。道具式表現(xiàn)為行當(dāng)自帶武器或者道具裝扮，佛山粵劇的刀槍把子功操用的刀、搶、劍、棍、棒等器械而形成的戲曲道具對(duì)人物具備渲染作用，同時(shí)作為動(dòng)漫造型更具有感染力和對(duì)比性。故事式則是完全按照動(dòng)漫形式在造型的附近出現(xiàn)文字說(shuō)明，如“吃飯了嗎？”、“我要去忙一會(huì)”等具備故事情節(jié)形式的表現(xiàn)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫是十分受用，可以代替用戶(hù)的語(yǔ)境和想要表達(dá)的內(nèi)容。動(dòng)態(tài)式指的是GIF動(dòng)圖，將動(dòng)漫造型制作成GIF動(dòng)圖，更有趣味性，拓寬表現(xiàn)的空間，效果更佳。通過(guò)這些表達(dá)方式，力求將佛山粵劇文化的視覺(jué)特征設(shè)計(jì)成嶄新的藝術(shù)造型，從而走進(jìn)年青一代的視野，讓他們重新認(rèn)識(shí)粵劇的璀璨。

三、結(jié)論

佛山粵劇文化在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫應(yīng)用體現(xiàn)新舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、文化與科技、線下與線上的創(chuàng)新突破，應(yīng)用探索是新穎的，也響應(yīng)《國(guó)務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng) ”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中的文化創(chuàng)新戰(zhàn)略，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫作為佛山粵劇也是最好的創(chuàng)新應(yīng)用之一，也是實(shí)踐檢驗(yàn)方法的創(chuàng)新，將佛山粵劇的動(dòng)漫造型直接投放到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如即時(shí)通訊，及時(shí)反饋傳播成效與用戶(hù)的接受程度，如微信的粵劇頭像動(dòng)漫表情包，很快就可以驗(yàn)證用戶(hù)關(guān)注度，大大提升傳播速度與廣度，達(dá)到弘揚(yáng)佛山傳統(tǒng)文化，而在后續(xù)的增值服務(wù)中，將佛山粵劇文化應(yīng)用到動(dòng)漫衍生周邊產(chǎn)品，禮品袋、紀(jì)念品、手機(jī)殼等，包括佛山粵劇動(dòng)漫繪本電子雜志在線閱讀，衍生設(shè)計(jì)生產(chǎn)較高的佛山粵劇文化紀(jì)念品，實(shí)現(xiàn)將端莊、嚴(yán)肅的粵劇文化與信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫親和融合。

佛山粵劇文化在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息和青年一代的未來(lái)趨勢(shì)，設(shè)計(jì)探索出佛山粵劇全新的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫造型形象，通過(guò)這些新穎形象熏陶青年人的文化價(jià)值觀和塑造人生觀，及時(shí)糾正對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面文化的影響，讓佛山粵劇嶄新的面貌與形式潛移默化走進(jìn)青年一代，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化教育，探索總結(jié)應(yīng)用設(shè)計(jì)的方法論，對(duì)佛山粵劇文化的應(yīng)用推廣具備舉足輕重的作用，也為佛山盛典豐裕的其它傳統(tǒng)文化探索樹(shù)立一面旗幟。

參考文獻(xiàn)：

[1]王思偉.彭熾權(quán)的成功對(duì)佛山粵劇發(fā)展的啟示[J].南國(guó)紅豆，2017，02：8—12.

[2]蔡幸生.基于佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)[J].設(shè)計(jì)，2015，09：88—89.

[3]葉子.粵韻花正紅——佛山粵劇團(tuán)巡禮[J].廣東藝術(shù)，2009，01：28—32.

[4]王馗.粵劇的生態(tài)環(huán)境與藝術(shù)遺產(chǎn)[J].戲曲藝術(shù)，2012，（4）：49—58.

[5]嚴(yán)萬(wàn)祺.我國(guó)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫發(fā)展概觀[J].電影文學(xué)，2017，（1）：108—110.

[6]余迎.試析網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫產(chǎn)品的特質(zhì)[J].大眾文藝，2012，14：133—134.