《道德經》的思想淺析

盧 冰 （燕山大學公共管理學院 066000）

引言

2017年10月，黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，要時刻堅定文化自信，推動社會主義文化大發展、大繁榮。”1文化是一個民族自信的源泉，是實現我們中華民族偉大復興的精神支柱。我國的傳統文化源遠流長、博大精深，在當代全面建成小康社會的關鍵時期，我們要想堅定文化自信，必須扎根于優秀的傳統文化之中。目前，在高度復雜性和高度不確定性的后工業化社會，知識扮演著十分重要的角色，要想實現發展，我們除了在提升自身的技術水平之外，還應從優秀的傳統文化中尋找根基。一代先賢老子的《道德經》中蘊含著豐富的文學思想、政治思想和哲學思想，它們都對當代社會產生積極的影響。

一、《道德經》思想的內涵

老子姓李名耳，字聃，是我國春秋時期一位偉大的思想家和哲學家，其著作《道德經》，也稱《老子》，被視為道家之經典名作，蘊含著豐富的思想內涵。

1.文學思想

老子的文學思想以“強為之名”為首。第二十五章中說到“吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。”這可以告訴我們要超越語言的局限性。2也就是說，雖然語言表達是有限的，我們無法知道她的名字，但是還應當勉為其難給她進行命名。正如俗語有云“只可意會，不可言傳也”，語言的表達能力是十分有限的，作為世界上最復雜的語言——漢語，都時常出現詞不達意的情況，更別提其他詞匯和語法都十分簡單的語種了。盡管如此，在社會生活和文學創作中，語言表達仍然十分重要，她是連接作者與讀者最重要的紐帶之一。我們應當學習古人巧妙運用語言表達的方式，為當代繁榮的物質生活增光添彩。

2.政治思想

老子的政治思想以“無為而治”為最。老子所提倡的無為而治，是使人民自然而然地接受統治者的統治，而非統治者不發揮任何作用。正如第二章所言“是以圣人居無為之事......成功而弗居也”，即圣人用不說出來的方式進行教化，事情成功之后也不要以勝自居。第八章中指出“政，善治。”政是從政、為政，善是簡要地、適度地，治是管理，即從事政治應當簡要適度地進行管理。第十八章中指出，最好的統治者很少言語表露，待其事情成功之后，而老百姓卻說我們本來就是這樣的。雖然這包含了一定的烏托邦式暢想，但是卻對當代政府進行社會管理有著重要的借鑒意義。此外，統治者還要注重“以人為本”的思想。人和道、天、地一起，并稱為世間的四大，可見人在社會發展過程中扮演著十分重要的角色。統治者要“以民為本”，減少老百姓的復雜思想，填飽老百姓的肚子，削弱老百姓的智慧，強壯老百姓的筋骨，使老百姓長久地保持不知道、也不想要的狀態，從而實現天下太平。

3.哲學思想

老子的哲學思想以“道法自然”為重。第二十五章告訴我們，人的行為規則取自于地球演化的規律，地球的規則取自于太空的運轉規律，天空的演化規律取自于道，而道的規則是自然而然形成的。這告訴我們要尊重事物存在和發展的客觀規律，關注按客觀規律辦事的過程，至于結果應順其自然，不能強求。第二章中也告訴我們存在有無、難易程度、長短高低、順序先后等都是相對應而存在的，這是永恒的。人類社會亦是如此，沒有絕對的成功與失敗，成敗都是相對的，每個人都有自己的閃光點，我們要做的就是找準它并發揮其作用。拿自己的短處與他人的長處作比較，永遠不會幸福。此外，《老子》第四十二章中提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，也告訴我們事物是不斷變化發展的，從簡單到復雜、從量變到質變，逐漸衍生出世間萬事萬物的過程。我們做事情應當腳踏實地，沒有人能隨隨便便成功。這些都包含了豐富的哲學辯證法思想。

二、《道德經》對當代的啟示

經典著作之所以成為經典，原因之一就是因為其持久而廣泛的影響。當代社會生活步履匆匆，導致許多人忽視了生活中的美景。《道德經》中蘊含的豐富思想給當代社會中的人們帶來了很多啟發。

首先，重視語言表達。在當代社會，雖然高智商的人受人尊敬，而高情商的人卻更受人追捧。人的本質是一種社會動物，而在人與人交往的過程中，語言扮演著重要角色，高情商的人就善于用語言或者行為照顧他人的感受。此外，傳統文化中豐富的文學表達也值得我們學習。古代先賢將詩詞歌賦與生活和志氣相結合，提升了人們的精神境界。而隨著社會的發展，成功與否逐漸向物質和金錢傾斜。人們不再以熟讀文學、精通歷史為榮，不知張飛為何人、唐宋元明間關系等基本史實的大有人在，大氣部分人認為賺錢是第一要務，物質和精神“兩條腿”嚴重失衡。因此，從《道德經》當中我們領會到，應當加強自身的文學底蘊，注重語言的表達，提升自己的生活品質。俗話說“活到老，學到老”，在知識經濟占據半壁江山的社會，這句話更能體現其價值所在。傳統的“鐵飯碗”已經不再適應當今社會潮流，不能順應環境變化的人注定遭到淘汰。因此，我們無論工作、學習還是生活，都要堅持學習，注重文學積淀和語言表達，不斷提升自我。

其次，堅持順其自然。老子倡導無為和不爭思想，這并非什么都不做，而是在力所能及范圍之內做好自己的事情，不要過分強求結果，這包含了古人樂觀豁達之態。正如古語有云“圣人無喜怒哀樂”，說的是圣人能對所有事情都能看破，可以不為利益所牽連，可以不因利益影響自己的喜怒哀樂，并不是說圣人沒有感情。3當今社會的人們，一方面標榜自己有多么謙虛，另一方面卻想盡辦法爭名逐利，很多人為了達到目的不擇手段，權錢交易、幕后搗鬼等，導致社會環境烏煙瘴氣。許多人對成功的定義有所誤解，認為有權、有錢、有勢力就是成功，而事實上成功是在特定領域內通過正當途徑來影響他人并能夠贏得尊重的過程。在這里，我們應當從《道德經》中學到順其自然的做法，降低自己的得失之心，在自己力所能及的范圍之內，做到最好，至于結果，順其自然即可。

最后，樹立規則意識。我國是世界上規則意識十分淡薄的國家。眾所周知，中國式過馬路是一堆人就是綠燈，反正法不責眾，你能奈我何？規則意識的嚴重缺乏是一種不負責任，是對自己的不負責，也是對社會的不負責。盧梭的社會契約論認為，社會是由每個人將自己的權力讓渡給政府，由政府代為管理社會事務而形成的。規則的制定要求每個人共同遵守，從而使社會更加和諧。公民規則意識是公民意識中最基本的要素，是法治秩序建構的客觀要求和前提條件。4隨著社會的不斷發展和進步，當代社會人民的主人翁意識不斷覺醒，嚴密的管控和嚴苛的刑罰無法適應時代潮流，我們應當堅持以德治國和依法治國相結合的方式，務必道德乃法律之基礎，法律乃道德之底線，樹立規則意識，促進國家綜合軟實力的提升。

三、總結

總而言之，在全面成小康社會的關鍵時期，文化自信不可缺少。在未來社會發展的過程中，科學技術仍然是主流，但文學作品中蘊含的豐富哲理仍然值得我們學習。雖然時過境遷，但是《道德經》中依然包含著許多文化精華，它們為當代人注重語言表達、堅持順其自然、樹立規則意識帶來了啟發。

注釋：

1.央廣網.黨的十九大報告（全文）報告誕生記[EB/OL].http：//military.cnr.cn/zgjq/20171029/t20171029_524004019.html.2017-10-29.

2.李建安，祁國宏，周婷.老子文學批評思想的現代詮釋[J].文藝評論，2011（12）：17-19.

3.郝琪.論中國文化精神之順其自然[J].傳奇·傳記文學選刊（理論研究），2010（04）：73-74.

4.蔣傳光.公民的規則意識與法治秩序的構建[J].社會科學研究，tttt2008（01）：23-29.