新時代好教育好學校的構建

毛亞慶

黨的十九大報告明確提出，“經過長期努力，中國特色社會主義進人了新時代，這是我國發展新的歷史方位”。新時代的“新”，意味著不同以往，突出表現在中國社會主要矛盾已經轉化，人民對美好生活的向往成為了我們未來一段時間的奮斗目標；新時代的 “新”，不僅意味著中國經濟由高速增長階段轉向高質量發展階段，也意味著中國社會的發展整體“升級換代”。教育與學校要深入把握這一新的歷史方位，調整自己，重新出發。

從整體關系的把握中去理解當下社會發展的歷史性

對于當下社會發展歷史性的把握，是我們認識和推進一個時代發展的立足點，這既是在原有歷史性上的前行，是一種進步，又是為社會的未來發展孕育新的歷史發展可能性。如何認識當下社會發展的歷史性，如何促進其更好發展？需要我們回答三個問題：一是“有沒有”的問題，即在原有基礎上，是否有新的或被忽視的“存在”產生或被觀照，是否有新的或被忽視的特質出現；二是“對不對”的問題，即在關注新特質的背景下，所提出的新思路、新戰略、新舉措與所關注的“存在”是否具有某種特定的規定性，是否促進了其發展和光大；三是“好不好”的問題，即新思路、新戰略、新舉措是否促進了社會向前發展，滿足了相關主體的發展追問。因此，對當下歷史性的認識需要把“有沒有”“對不對”“好不好”三個方面聯系起來，從整體關系的把握中去理解當下社會發展的歷史性。

改革開放后，從黨的十一屆六中全會對我國社會主義初級階段的主要矛盾表述為“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”到黨的十九大提出“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，這人矛盾轉化表明中國社會進人新的歷史發展時期。從“有沒有”來看，在新時代，比起金錢和物質，更重要的是精神層面的充實感；人民對生活的需要不再停留在追求量的增加、點的變化上，開始注重質的飛躍、面的拓展。物質匱乏的年代，可以通過物質的堆加增加人的幸福感，但在物質豐富、萬物俱備的年代，物質占有已很難再促使人們獲得持久的滿足。人們對物質文化生活提出了更高的要求，并且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的需求也日益提高。從“對不對”來看，在新時代，社會發展方式從關注數量增加和外延延展轉變為追求質量提升和內涵發展；社會發展的評價方式從側重GDP的增長轉變為追求社會的全面進步。從“好不好”來看，在新時代，人們對美好生活的向往，表明人們對自己的定位不再只是外在物質的欲求物，而是將自己生活本身作為描述和評判的對象，美好生活的含義不僅僅是斷言對自己生活感到滿意而是覺得自己的生活很好，衡量尺度將轉為把人的全面發展作為目的，從而使這個社會呈現的是“崇高”而不是“鄙俗”，是精神的彰顯而不僅僅是物質的追求，是人的發展而不僅僅是物質的豐富。

基于從整體關系來認識新時代，中國社會的發展表現出如下的歷史性：

第一，方向性。新時代是中國特色社會主義的新時代，培育和踐行社會主義核心價值觀，使其日益成為全體人民共同的價值追求，成為全民族奮發向上、團結和睦的精神紐帶，成為人們修養道德、石氏礪品格的精神來源，成為新時代中國社會發展的方向引領。

第二，人民性。堅持以人為本，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，讓發展的成果惠及全體人民，最終實現人的全面發展。

第三，崇高性。對美好生活的向往，這是對新時代發展歷史性判定的主要體現，它應是在原有生活基礎上的延伸與升華，應是整體的提升，它不僅強調對一個人的物質和精神需求的滿足是好的，更重要的是關注使人生活得更有價值，使個人在其生活中完成對美德的踐行和獲得。

第四，全面性。習近平新時代中國特色社會主義思想中的八個“明確”，其中四個方面強調了全面發展的理念：全面建成小康社會；不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕；全面深化改革總目標；全面推進依法治國總目標。這反映了對發展理解的豐富性、系統性、全面性。

第五，發展性。必須牢固樹立并切實貫徹新時代創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，從而解決好發展中的方向問題、重大關系問題、協調問題、可持續問題以及成果共享問題。

對新時代教育的理解：回答好“培養什么樣的人，怎樣培養人”

隨著中國社會發展邁人新時代，人民對美好生活的向往成為我們的奮斗目標。習近平總書記用“更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境、更豐富的精神文化生活”來概括人民群眾對美好生活的期盼，其中排在首位的是人們對“更好的教育”的期盼，體現在教育的目標上就是“努力讓每個孩子都能享有公平而有質量的教育”。時代發展歷史性的變化對教育發展提出了新的訴求，需要教育者作出歷史性的回應，而這種回應應以構建“好的教育”作為出發點，為此需要從如下方面進行努力：

第一，教育需要重新定位：不僅要多出人才，快出人才，更重要的是要出好人才。出好人才，在新時代就需要回答好“培養什么樣的人，怎樣培養人”這一帶有全局性和根本性的教育重大問題，要體現教育的中國特色社會主義的方向性，落實好立德樹人根本任務。

第二，對人發展的理解要變化：不僅要成為“某種人”，更為重要的是要“成為人”。在新時代，要解決好以往教育發展更多為經濟發展服務的單向度定位，以及由于商品經濟建立與功利化和唯認知論的升學訴求產生的“共振”，使對人的發展的理解過多關注系統知識的掌握和具體專業知識的擁有，追求形成某種特定技能，從事特定的職業，扮演特定的角色，遺忘了教育對人發展的理解應是“使人作為人能夠成其為人”，我們的教育要“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。為此，教育首先要解決的是如何使一個人從自然體變為社會體，成為一個具有健康身體、健全心智、積極情感的合格的社會成員。

第三，對教育的理解要變化：對教育的理解不僅要“觀物”，更要“觀人”。在新時代要解決好“觀物”的立場對教育理解所帶來的偏差，這種立場認為“人是掌握知識的容器”，更多關注了人認識世界、改造世界的理性認識能力，注重了知識與學生發展的外在關聯。“觀人”的立場強調知識不再只是人的認識問題，而且也關系到人的存在問題，需要教育把握“現實的、活生生的、具體的、歷史的人”。人畢竟是追求意義的存在，這種存在不僅是尋求所屬物種尺度的生存存在，更為重要的是追求人內在固有尺度的生命存在。人的發展既按照所屬物種的尺度又遵循自己的目的尺度，既要“合規律”又要“合目的”。

第四，教育價值的取向要變化：要更加凸顯公平并兼顧有質量。教育公平和教育質量是基礎教育兩個重要的價值取向。在新時代對教育公平和教育質量應有新的理解，要樹立“沒有公平的質量是不道德的，沒有質量的公平是低層次的”認識，要從兩者彼此分離轉換到相互交融并整體加以理解的階段，公平和質量同時推進，這是保障每一個受教育者身心潛能得到全面發展的基礎，也是每一個適齡受教育者的基本權利。

第五，教育管理的機制要變化：政府職能要從“缺位”“越位”轉變為“到位”。在新時代如何構建政府、學校、社會之間的新型關系，解決好政府應有的服務，特別是公共服務品投入不足和政府過多集中了辦學與管理職能的“缺位”和“越位”問題，避免過于干預學校正常教育教學秩序，使政府職能更“到位”，必須堅持“放管服”相結合，深化簡政放權、放管結合、優化服務改革，把該放的權力堅決放下去，把該管的事項切實管住管好，加強事中事后監管，完善學校內部治理結構。

第六，思考教育的方式要變化：看待教育發展的思維方式要從“點”轉換到“面”。在新時代，全面貫徹黨的教育方針和全面推進教育事業科學發展，需要深化基礎教育領域綜合改革，看待教育發展的思維方式應體現整體性和綜合性，立足于整體來分析教育部分與部分、部分與整體之間關系的系統性；需要整體系統地思考、破解制約基礎教育發展的問題與障礙，促進基礎教育自身完善和健康發展，真正體現基礎教育是給孩子的發展打基礎的定位，從而最終解決人的全面發展與教育上存在的不平衡不充分問題。

新時代學校形象的塑造：重塑學校發展的“三觀”

在新時代，人們對美好生活的向往，需要解決人們的幸福指數與優化的物質生活并非必然呈現正比關系的問題，要解決中國社會在一定程度上存在的功利化所導致的社會關系充滿不信任、疏遠與冷漠，充滿緊張、矛盾、沖突和對抗而缺失正能量的問題。在這樣的社會中盡管人們已經獲得物質生活的滿足，具備了獲得幸福生活的物質基礎，但難以從物質滿足中找到人生的意義與價值，難以獲得應有的社會性發展，難以充分“成人”。要解決人的幸福感和使社會重歸人的理想家園的愿望，其實質就是要解決人與人之間的關系問題，就是力圖讓人們提升精神品質，向產生幸福的行為靠近。這需要構建人與人之間的精神生態，這是生活品質的重要表征，而這種生態的構建不僅包括物質生活水平的提高，更包括道德水平、人格品質、情感質量和責任意識等精神層面的提升，這種提升是決定社會和諧、幸福感擁有的關鍵因素。

教育具有明晰的社會屬性，具有自身的價值取向。作為實施教育的學校是社會結構中的重要組成部分，具有明顯的社會屬性。學校不斷受到社會環境的影響，學校教育反過來也通過人的培養作用于社會。社會在不斷塑造人的同時，教育培養的人也在不斷地塑造著社會。因此，一個好社會的構建需要好環境，好環境的形成需要好的人與人關系，好的人與人關系的實現需要人的好品質，人的好品質來源于好的人性，而這種好的人性的獲得（成人）需要好的學校教育的培養，而這種教育來自學校所有相關群體之間形成好的關系，依賴于這種好的關系為基礎所構建的好的學校管理和文化氛圍，進而產生好的教育來培養具有好品質的學生，這些學生步人社會后就會以社會構建者的角色構建積極、具有正能量的社會。

為此，在新時代背景下如何塑造學校形象，這種塑造應該基于構建“好的學?！弊鳛槌霭l點，作出如下努力：

首先，重塑學校發展的“三觀”。從世界觀來講，應基于“觀人”的立場對學校形象進行新的設計。體現在本體論上，在新時代對人的發展定位應更多關注人的社會性發展，對教育的理解要基于“社會性的構建”，著重于精神層面的構建；體現在認識論上，新時代應強調人的主體性發揮是對知識的主體性投射，是通過合作式學習，實現對“意義”的生成性構建，并在這一過程中實現人的社會性發展，從而將人提高到“人”的高度；體現在價值論上，新時代應給予民主更多的關注，以尊重人的尊嚴的方式進行學校管理，學校組織應更多地被理解為是呈現人的意義生成、進行價值選擇之所，應使人獲得健全人格、完整精神，最終實現人的精神和諧完整的發展。因此，在這種觀人方式的關照下，學校制度、校園氛圍、課堂教學、班級文化以及人與人之間關系的構建，都需要以“人”的全面發展作為預設基礎，對每一個人的內在稟賦進行指引，引導其充分發展。

其次，構建好學校的形象。好的學校應更像人一樣是有生命的，是有靈性的，是一個生命的有機體；好的學校不應只是規劃孩子發展的地方，而應是一個能夠讓孩子實現夢想的地方。好的學校應必備這樣的基本要素：一是共享與自我彰顯的辦學理念構成了學校的靈魂。在這里，學校的靈魂應建立在學校相關群體達成了共享的發展愿景、形成了共同成長的辦學理念上，樹立起將學生視為一個自我生命的生成者、實現者，使每一個人獲得最大可能的充分發展的觀念；二是開放與互動的人際關系構成了學校的血肉。在這里，學校管理者、教師和學生的關系不再是彼此孤獨的、分割的、個體化的“原子”，而是彼此開放、互動的有機體；三是科學與民主的學校運行機制構成了學校的管理骨架。在這里，不僅關注制度化、程序化的管理過程，還關注通過民主的方式使人的尊嚴和價值得以彰顯和實現；四是追求理性的獲得與人性的提升的教育教學質量構成了學校的命脈。在這里，學校教育質量與效益的獲得基于人的社會性發展，要引導學生在獲取知識的過程中實現精神理念的提升和人格鍛造。

最后，改變管理者的思維方式。在新時代，要重塑學校發展的“三觀”，構建好學校的形象，就必須改變校長管理學校的思維方式：一是從物本思維向人本思維轉變。學校發展必須堅持運用人本思維，將新時代的人民性轉化為學校教育中“學生發展為中心”的管理理念，目的是為了所有學生的所有方面都得到發展；二是從片面思維向全面思維轉變。全面思維強調各方面協調發展，不能再像以往那樣把“發展是硬道理”僅僅理解為升學率的提升、分數的獲得，導致學校發展只及一點不及其余地片面發展；三是從孤立思維向關系思維轉變。學校發展不是任何一方面的孤立發展，而是與其他方面相互聯系、相互依存的發展，要處理好學校發展在打基礎與特色發展之間、人的發展在理性獲得與人性提升之間、教育質量的訴求在關注當下的分數和全人發展之間的關系，才能促進學校全面健康協調發展；四是從靜態思維向動態思維轉變。對學生發展不應以靜態思維方式看待，不能僅僅強調從書本知識的獲得促使其理性抽象能力的提升，而應從實踐的視角看待人的發展，將學校發展視為一種促進人的自我完善和自我發展的實踐活動，使學生在具體的學校生活中獲得精神生命，擺脫工具性取向的羈絆。