古典的魅惑

“古典”二字，其義頗為玄奧而明媚。

先說(shuō)“古”。《說(shuō)文解字》釋“古”字云：“古，故也。從十、口。識(shí)前言者也。凡古之屬皆從古。”徐鉉等曰：“十口所傳是前言也。”段玉裁注引《大雅毛傳》：“古，故也。”又說(shuō)：“按故者，凡事之所以然。而所以然皆備于古。故曰古，故也。”可知，“古”字非僅是一表時(shí)間的名詞，更是對(duì)古老傳說(shuō)和故實(shí)的一種指認(rèn)。《逸周書(shū)》云：“天為古，地為久。”又說(shuō)明“古”之為字，可大可久，上可參贊天地之化育，下能以不變應(yīng)萬(wàn)變。《論語(yǔ)·述而篇》中，孔子兩次自承“好古”。如開(kāi)篇第一章即道：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭。”第二十章又說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子所謂的“好古”，即愛(ài)好古代文獻(xiàn)與學(xué)問(wèn)，尊崇“前言”與“故實(shí)”之意也。甚至在更寬泛的意義上說(shuō)，“好古”也可理解為“好學(xué)”。

再說(shuō)“典”。《說(shuō)文解字》釋“典”字稱：“典，五帝之書(shū)也。從冊(cè)在丌上，尊閣之也。莊都說(shuō)：典，大冊(cè)也。”又，《爾雅·釋言》云：“典，經(jīng)也。”“典”之為字，象“冊(cè)在幾上”之形，蓋指民族文化中帶有源頭價(jià)值及典范意義、具有崇高地位與深遠(yuǎn)影響的大經(jīng)大典，后亦泛指文獻(xiàn)、制度與典籍等。至于“典”字所包含的其他意義，則不在“古典”一詞的涵攝范圍之內(nèi)。

“古典”作為一個(gè)詞語(yǔ)，漢代即已出現(xiàn)。其義有四：

一指古代典章制度。如《漢書(shū)·王莽傳》載：“漢氏諸侯或稱王，至于四夷亦如之，違于古典，繆于一統(tǒng)。”又《隋書(shū)·地理志上》：“（漢高祖）掃清禍亂，矯秦皇之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典，而郡縣之制，無(wú)改于秦。”《清史稿·禮志五》：“與其附會(huì)古典，不如恪守成規(guī)。……